Обнова апостолског хришћанства из 1. века
Закон и субота насупрот Новом савезу
Закон и субота насупрот Новом савезу

Закон и субота насупрот Новом савезу

Десет заповести и Мојсијев закон

Занимљиво је приметити јеврејски превод Поновљених закона 5:22. (Сонцино Цхумасх, А. Цохен, ур., Сонцино Пресс, 1968, стр. 1019). Директно објављивање заповести са Синаја „више није трајало“. Није било (као што друге верзије имплицирају) да Бог није додао више речи, чинећи тако десет заповести јединственим скупом закона који се разликују од остатка закона, већ да су људи, како се прича даље (Пнз. 5: 22-28), није могао да поднесе да чује Божји глас. Као одговор, Бог је наставио са објављивањем закона преко Мојсија. У овом случају десет заповести су одвојене од остатка закона јер је Бога прекинуо крајњи страх људи. Нигде није речено да је свих десет (што укључује и закон о суботи који представља читав суботни систем) обавезујуће за све људе у сваком тренутку. Десет заповести део су целог правног система који је дат Израелу. У 2. Коринћанима 3 Павле намерно супротставља привремену природу десет заповести као система закона новом духу закона који карактерише хришћанску веру. Стари систем је „дошао са славом“ (стих 7), али ту славу надмашује нова управа духа. Закон дат на Синају написан је на каменим плочама (упућивање на десет заповести у Изл. 34:28, 29), али „посланица“ коју је Христов дух написао у срцу (стих 3) је далеко супериорнија . Павле није рекао да је закон дат преко Мојсија „вечни Божји закон“.

У Делима 15 одржан је сабор ради решавања горућег проблема који су покренули неки јеврејски хришћани који су „поучавали браћу да, ако нисте обрезани према Мојсијевом обичају, не можете бити спасени ... Неки верници који су припадали фарисејима устали су и рекао: „Потребно их је обрезати и наложити им да држе Мојсијев закон“ “(Дела 15: 1, 5). Петров одговор указује на огромну промену политике коју су Бог и Месија усмерили према међународном хришћанском телу: „Зашто дакле судите Богу стављајући јарам на врат ученицима, што нисмо могли ни наши очеви ни ми да поднесе? Али ми верујемо да ћемо бити спасени милошћу Господа Исуса, баш као и они “(Дела апостолска 15: 10-11). Била би директна контрадикција Светог писма рећи да је Тора у свом Мозаиковом облику била непомешан благослов за Израел! Много тога је замишљено као тешка дисциплина, а сврха му је била изградња баријере између Израела и нација. Према Новом савезу, како је Петар објаснио, Бог је сада дао свети дух нејеврејима, као и Јеврејима, „и није правио разлику између нас и њих, већ је очистио њихова срца вером“ (Дела апостолска 15: 9). Био је то интелигентан пријем Еванђеља Божјег Краљевства који је очистио срца свих који су веровали у Јеванђеље онако како га је Исус проповедао (Марко 1: 14-15; Марко 4: 11-12; Матеј 13:19; Лука 8 : 11-12; Јован 15: 3; Дела 26:18; Рим 10:17; И Јован 5:20; Иса 53:11).

Павле се позива на Синајски савез, када је дато десет заповести, које су довеле до ропства: „Савез који потиче са Синајске горе рађа децу која су робови“ (Гал 4:24). У другом одломку Павле описује две камене плоче, које су вероватно биле две копије десет заповести, као „службу осуде и смрти“ (2 Кор 3: 7-9). Десет заповести дефинитивно нису последња Божја реч човеку. Они су били привремени законик који ће бити замењен вишим скупом заповести данас усредсређеним на речи Исуса и апостола: Морамо обратити пажњу на „речи које су раније говорили свети пророци и заповест ваше Апостоли које је поставио Господ и Спаситељ “(2. Петр. 3: 2). Ове речи Новог завета сигурно нису само понављање Мојсија.

Порекло светковања суботе

На основу Постања 2: 2, 3 и Изласка 20: 8-11, често се тврди да је суботни дан настао приликом стварања као недељни одмор за читаво човечанство од Адама па надаље. Овај извештај о пореклу недељног светковања суботе занемарује следеће библијске чињенице:

  1. Излазак 16:23: Бог је Израелу открио суботу. Господ каже: „Сутра је светковање суботе, света субота Господу. Овде нема наговештаја да је одмор од седмог дана био на снази од стварања. Бог није рекао: „Сутра је субота дата свим народима од стварања“. Мојсије додаје: „Видите, Господ вам је дао [Израелу] суботу; зато ти даје хлеба два дана шестог дана. Останите сваки човек на свом месту; нека седми дан нико не одлази са свог места “(Изл. 16:29). Ако је Бог дао суботу Израелу у Изласку 16, да ли га је уопште уклонио од човечанства? Најчудније је да ако би се светковање суботе открило као божански закон од стварања за сваки народ, Бог би сада одредио Израел као нацију која је дужна да светкује суботу.
  2. Немија 9:13, 14: Порекло недељног светковања суботе није у стварању, већ на Синају: „Тада си сишао на Синајску гору и разговарао с њима с неба; Дали сте им само уредбе и истинске законе, добре статуте и заповести. Тако си им објавио своју свету суботу и поставио им заповести, законе и законе преко свог слуге Мојсија. "
  3. Немија 10: 29-33: Недељна субота део је Божјег закона који је дат преко Мојсија и стога је део целог система светковања суботе откривеног на Синају: „[Људи] преузимају на себе проклетство и заклетву да ће ходати по Богу закон, који је дат преко Мојсија, Божјег слуге, и да се придржава и поштује све заповести Бога, нашег Господа, и његове уредбе и његове статуте ... Што се тиче народа земље који у суботу доносе робу или било које жито продајте, нећемо куповати од њих у суботу или на свети дан; и одрећи ћемо се усева седме године ... Такође смо се обавезали да сваке године доприносимо трећину сикела за службу дома нашег Бога: за хлеб, за стални принос жита, за сталну жртву паљеницу, суботе, млади месец, у договорена времена, за светиње и жртве за грех да се изврши помирење за Израел и сва дела дома нашег Бога. " Запазите да је Израел био везан за читав систем субота и светих дана.
  4. Сврха суботе, иако одражава Божји починак при стварању, посебно је обележавање Изласка израелске нације из Египта. Зато је дата четврта заповест: „Сети се да си био роб у земљи египатској и да те је Господ, Бог твој, извео оданде моћном руком и испруженом руком; зато вам је Господ, ваш Бог, заповедио [Израел, а не човечанство од стварања] да светкујете суботу “(5. Мојсијева 15:XNUMX).
  5. Савез склопљен са Израелом на Хоребу није склопљен са очевима (Абрахамом, Исаком и Јаковом). Десет заповести стога не могу представљати неки универзални закон дат читавом човечанству. Изјава у Поновљеном закону 5: 3 је специфична: „Господ није склопио овај савез са нашим оцима“. Субота је дата Израелу у знак посебног Божјег односа са Израелом, „како би знали да сам ја Господ који их посвећујем“ (Језек. 20:12). Ово не би имало смисла да се субота захтева од свих народа. То је посебан знак Божјег опхођења с једним народом, Израелом.
  6. Јеврејима треба приписати извесно разумевање порекла њихове националне суботе. У Јубилејима 2: 19-21, 31 сазнајемо да: „Творац свега ... није посветио све народе и народе да светкују суботу, већ само Израел“.

Потврда библијских текстова које смо горе цитирали долази из рабинске литературе. У Постанку Рабба се наводи да је седми дан стварања био Божија субота, али не и човечанство. У Мишни под Шабатом налазимо да „ако незнабожац дође да угаси ватру, не сме му рећи:„ не гаси га “, јер они [Израел] не одговарају за његово држање суботе“. Разлог за то је што је „субота вечни савез између Мене и синова Израелових, али не између Мене и нација света“ (Мелкита, Шабат, 1).

Из ових одломака је јасно да је читав систем закона, укључујући недељну суботу, свети дан суботу седме недеље (Педесетница), свети дан суботу седмог месеца (трубе), младе месеце и друге свете дане , седмогодишња земаљска субота и јубилеј после четрдесет и девет година, сви су били део суботњег система који је Израелу дат преко Мојсија. Недељни одмор био је комеморација израелском Изласку (5. Мојсијева 15:20). Тако Езекиел наводи да је Бог „извео [Израел] из египатске земље и увео их у пустињу. Дао сам им своје статуте и обавестио их о Мојим уредбама, према којима ће, ако их се човек [тј. Израелац] придржава, живети. Такође сам им дао своје суботе [множина] да буду знак између Мене и њих [Израела], како би знали да сам ја Господ који их посвећујем ... Посветите моје суботе; и они ће бити знак између мене и вас да знате да сам ја Господ Бог ваш “(Језек 10: 12-20, XNUMX).

Из ових података није се могло закључити да је шабатни систем заповедан човечанству од стварања па надаље. Сви ови одломци Светог писма, потврђени другим јеврејским списима, указују на суботу као посебан знак Божјег односа са једним изабраним народом. Пошто Поновљени закон 5:15 води порекло од суботе до Изласка, зашто га Излазак 20:11 повезује са стварањем? Одговор је да се Бог заиста одмарао седмог дана при стварању. Међутим, текст (Пост 2: 3) не каже да је тада наредио Адаму и човечанству да се одмарају сваки наредни седми дан. Да је ово рекао, субота не би могла бити спомен на Израелов излазак (5. Мојсијева 15:2). Чињеница је да су многи погрешно прочитали текст у Постанку 3: 16 што значи да се Бог одмарао седмог дана и од тада благосиљао сваки наредни седми дан, наређујући човечанству да се тог дана одмори. Заправо, само је Бог почивао при стварању и тек седмог дана који је окончао Његово стварање. Тек хиљадама година касније, Он је искористио свој седми дан одмора при стварању као модел за представљање сваког седмог дана који је дан Израелу. Једино је Бог почивао првог седмог дана и много касније открио Израелу седми дан као стално светковање суботе (Изл XNUMX). Недељна субота се појављује у десет заповести, које сажимају закон дат преко Мојсија Израелу, али не треба га одвајати од читавог система одмора који се даје Израелу, недељно, месечно, годишње, седмогодишње и на јубилеј .

Цлаус Вестерманн у свом коментару на Постанак 1-11 резимира своја открића о пореклу суботе: „Заиста се не може пронаћи институција, па чак ни припрема за суботу, већ се одражава касније утемељење суботе. у овим реченицама “(стр. 237)

Исус и његови ученици су изузети од седмог дана суботе

Матеј примећује да свештеници који раде у Храму нису били везани законом о суботи седмог дана (Матеј 12: 5). За те свештенике није био грех да прекрше суботу. Као што је Исус истакао, он и његови следбеници представљају ново духовно свештенство (Матеј 12: 4-5), а он сам је нови велики свештеник. Чување суботе седмог дана део је старог поретка. Можемо слободно рећи да је закон, изузевши свештенике од заповести о суботи када су радили у Храму, наговестио слободу хришћана од закона о суботи док они сада обављају Божје дело сваког дана у недељи. Нека вас нико не осуђује у вези празника, младог месеца или суботе (Кол 2:16) Као што су жртве из Старог завета биле Христова сенка, тако је и субота (Кол 2:17) . Изузимање свештеника од светковања суботе указивало је на време када би они који се покоравају Богу то чинили поштујући нови завет који је усавршен, а не као онај који је Бог дао очевима (Јеврејима 8: 7-13) Ми сами волимо да живимо камење се гради као духовна кућа, да буде свето свештенство, да принесе духовне жртве прихватљиве Богу кроз Исуса Христа. (1Пет 2: 5) У Христу смо изабрани народ, краљевско свештенство, света нација, народ за његово власништво. (1. Петрова 2: 9) Исус нас је заволео и својом крвљу нас ослободио греха и учинио нас краљевством, свештеницима свом Богу и Оцу (Откривење 1: 5-6, Откривење 5:10, Откривење 20: 6) . Као краљевско свештенство, Христос и они који су у Христу невин су у псовању суботе. (Мат. 12: 5) Христос је наша субота (Мат. 11: 28-29). Рекао је Дођи к мени и ја ћу те одморити у контексту оптужби његових ученика за кршење суботе. (Матеј 11: 28-30 након чега следи Матеј 12: 1-8) Данас је дан за улазак у покој Божији-данас, ако чујете његов глас, немојте окорјети своја срца. (Јеврејима 4: 7) Да им је Исус Навин дао одмор, Бог не би говорио о другом дану касније. (Јеврејима 4: 8) Дан је стигао и остаје одмор за народ Божји (Јеврејима 4: 9-10). Зато настојте да уђете у тај одмор, како нико не би пао под истом врстом непослушности - тврдоћом срца. (Јеврејима 4:11)  Обећање уласка у Божји починак и даље важи, јер ми који смо веровали улазимо у тај одмор (Јеврејима 4: 1-3)

Матеј 12: 1-7 (ЕСВ), Свештеници у храму оскврњују суботу и невин су

1 У то време Исус је у суботу прошао кроз житна поља. Његови ученици су били гладни и почели су да беру главице жита и да једу2 Али кад су фарисеји то видели, рекли су му: „Гледајте, ваши ученици раде оно што није дозвољено радити у суботу". 3 Рекао им је: „Зар нисте читали шта је Давид радио кад је био гладан, и оне који су били с њим4 како је ушао у Божји дом и јео хлеб Присуства, који није било дозвољено да једе ни за оне који су били с њим, већ само за свештенике5 Или нисте прочитали у Закону како свештеници у храму суботом оскврњују суботу и нису криви6 Кажем вам, овде је нешто веће од храма. 7 И да сте знали шта то значи, „ја желим милост, а не жртву“, не бисте осудили невине.

Колошанима 2: 16-17 (ЕСВ), Нека вас нико не осуђује-у вези са празником, младим месецом или суботом

16 Стога нека вас нико не осуђује у вези са храном и пићем, или у вези са празником, младим месецом или суботом. 17 Ово је сенка будућих ствари, али супстанца припада Христу.

Јеврејима 8: 6-13 (ЕСВ), ја ћу успоставити нови савез- није као савез који сам склопио са њиховим очевима

6 Али како је, Христос је стекао службу која је толико изврснија од старе колико је и завет који посредује бољи, јер је донесен на бољим обећањима. 7 Јер да је тај први савез био беспрекоран, не би било прилике тражити други. 8 за он им налази грешке када каже: „Гле, долазе дани, говори Господ, када ћу успоставити нови савез са домом Израеловим и са домом Јудиним, 9 није као савез који сам склопио са њиховим очевима оног дана кад сам их узео за руку да их изведем из египатске земље. Јер они нису остали у мом савезу, и зато нисам показао бригу за њих, објављује Господ. 10 Јер ово је савез који ћу склопити с домом Израеловим после тих дана, говори Господ: Ставићу им законе у ум, и напиши их у своје срце, и ја ћу бити њихов Бог, и они ће бити мој народ. 11 И неће поучавати, сваки свој комшија, а сваки његов брат, говорећи: „Познајте Господа“, јер ће ме сви познавати, од најмањег до највећег 12 Јер ћу бити милостив према њиховим безакоњима, и нећу се више сећати њихових греха. " 13 Говорећи о новом савезу, он чини први застарелим. А оно што застарева и стари је спремно да нестане.

1. Петрова 2: 4-5 (ЕСВ), Будући да је изграђен као духовна кућа, да буде свето свештенство

4 Док дођете к њему, живи камен који су људи одбацили, али у очима Бога изабраног и драгоценог, 5 Ви сами се као живо камење градите као духовна кућа, да бисте били свето свештенство, да принесете духовне жртве прихватљиве Богу кроз Исуса Христа.

1. Петрова 2: 9 (ЕСВ), Краљевско свештенство, света нација, народ за своје власништво

9 Али ти си изабрана раса, краљевско свештенство, света нација, народ за свој посед, да бисте могли објавити изузетности онога који вас је позвао из таме у своју чудесну светлост.

Откривење 1: 5-6 (ЕСВ), Учинио нас је краљевством, свештеницима свом Богу и Оцу

5 и од Исуса Христа верни сведок, прворођени мртвих и владар краљева на земљи.
Tо онај који нас воли и својом крвљу нас је ослободио греха 6 и учинио нас краљевством, свештеницима своме Богу и Оцу, њему слава и власт у векове векова. Амен.

Откривење 5: 9-10 (ЕСВ), Учинио си их краљевством и свештеницима нашем Богу

9 И отпевали су нову песму, говорећи: „Достојни сте да узмете свитак и отворите његове печате јер сте убијени, и својом крвљу си откупљивао људе за Бога од сваког племена и језика и народа и народа, 10 а ти си их учинио краљевством и свештеницима нашем Богу, и они ће краљевати на земљи".

Откривење 20: 6 (ЕСВ), Они ће бити свештеници Бога и Христа

6 Блажен и свет онај који учествује у првом васкрсењу! Над таквим, друга смрт нема моћ, али они ће бити свештеници Бога и Христа, и они ће с њим владати хиљаду година.

Матеј 11: 28-30 (ЕСВ), Дођите к мени, сви који сте уморни и оптерећени, и ја ћу вас одморити

28 Дођите к мени, сви који сте уморни и оптерећени, и ја ћу вас одморити. 29 Узмите мој јарам на себе и учите од мене, јер сам блага и понизна срца, и наћи ћеш покој за своје душе. 30 Јер јарам је мој лак, а бреме је моје лако".

Јеврејима 4: 7-11 (ЕСВ), И.ф Исус Навин им је дао одмор, Бог не би рекао ни за један други дан касније

7 поново одређује одређени дан, “Данас“, Говорећи преко Давида тако дуго касније, већ цитираним речима,„Данас, ако чујете његов глас, не отврдните своја срца". 8 за да им је Исус Навин дао одмор, Бог не би рекао ни за један други дан касније. 9 Дакле, преостаје суботни одмор за Божји народ, 10 јер ко год је ушао у Божји починак, такође се одмарао од својих дела као што је Бог учинио од својих. 11 Потрудимо се стога да уђемо у тај починак, како нико не би пао под истом врстом непослушности.

Јеврејима 4: 1-3 (ЕСВ), Ми који смо веровали улазимо у тај починак

1 Стога, док обећање да ће ући у његов одмор и даље важи, плашимо се да изгледа да неко од вас није успео да то постигне. 2 Јер су добре вести дошле до нас, као и до њих, али порука коју су чули није им користила, јер их вера није ујединила са онима који су слушали. 3 Јер ми који смо веровали улазимо у тај починак, као што је рекао: „Као што сам се заклео у свом гневу:„ Неће ући у мој починак “, иако су његова дела завршена од постанка света.

Наша субота је Христос

Оно што се сада рачуна су Христос и његове заповести. Он и његов нови закон су испуњење те сенке. У њему бисмо требали тежити трајној „суботи“, сваког дана у недељи. Није ни чудо што Матеј укључује познату Исусову изреку о томе да је дошао код њега да пронађе одмор у истом контексту као и спор око чупања класја у суботу (Матеј 11: 28-12: 8). 

Матеј наговештава продуховљавање суботе док бележи Исуса како каже да би свештеници могли да прекрше суботу и да буду беспрекорни (Мат. 12: 5-6). Свештеници који су недужно прекршили суботу, односно нису били везани суботом док су радили у шатору или храму, „тип“ су новог свештенства свих верника. Давид и његове колеге такође су прекршили старозаветни закон једући хлеб. Али њихово понашање било је оправдан „тип“ слободе Новог завета од закона (Мат. 12: 4). Христ је понудио „одмор“ онима који су му дошли (Мат. 11: 28-30). Зар ово не би био стални одмор него недељна субота? Није ли боље сваки дан поштовати суботни починак у Христу него следити слово четврте заповести које се мора поштовати само један дан у недељи?

Наша Пасха је Христос

Исус је последњи празник са својим ученицима прославио на Пасху. Рекао је: „Пићу од плода винове лозе док не дође царство Божије. (Лука 22:18. И узе хлеб, и захваливши га, сломи га и даде им говорећи: „Ово је тело моје, које се за вас даје. Учините то мени на спомен“. ( Лука 22:19) И исто тако чаша након што су појели, говорећи: „Ова чаша која вам се излије нови је завет у мојој крви. (Лука 22:20) Колико често узимамо тело и крв Христову објављујемо Господњу смрт док он не дође (1 Кор 11: 23-26) Христ је наша Пасха жртвована је (1 Кор 5: 7). Бесквасни хлеб је искреност и истина (1 Кор 5: 8) Из тог разлога ми нисмо да једемо хлеб или пијемо чашу Господњу на недостојан начин, али да прво испитамо себе (1 Кор 11: 27-29) Оно што треба очистити из наше средине је сексуални неморал, похлепа, превара, идолопоклонство, пијанство ' и увредљиво понашање. (1 Кор 5: 9-11) Ово је зло које треба очистити-а не непоштовање старог писаног кода. (1. Кор 5: 9-13) 

У 1. Коринћанима 5: 7-8 Павле примењује исти „продуховљујући“ принцип на годишњу Пасху и дане бесквасних хлебова као и на суботу. „Христос, наша Пасха је жртвован.“ Наша хришћанска Пасха више није јагње убијено годишње, већ Спаситељ убијен једном заувек, са моћи да нас избави свакодневно, а не једном годишње. „Чувајмо дакле празник не старим квасцем, нити квасцем злобе и зла, већ бесквасним хлебом искрености и истине“ (1 Кор 5: 8).

Напомињемо да је „бесквасни хлеб“ који је заменио дословно бесквасни хлеб „бесквасни хлеб искрености и истине“. Ово су права духовна питања, а не питање чишћења квасца из наших аутомобила и кућа недељу дана у години. Хришћани ће, каже Павле, трајно „држати празник“. Превод у КЈВ доводи у заблуду, остављајући утисак да треба да „одржимо гозбу“. Коментар Цамбридге Библе фор Сцхоолс анд Цоллеге је прикладан: „Задржимо фестивал [садашње прогресивно време на грчком], који се односи на вечни празник који хришћанска црква одржава ... а не празник, као у КЈВ -у, што би подразумевало неке одређени фестивал. " (Рев. ЈЈ Лиас, Коментар И Коринћанима, Цамбридге Университи Пресс, 1899, стр. 61.) Мозаички правни систем као скуп статута замењен је законом слободе у духу, сажетом у једној заповести да волимо своје ближње као себе саме (Гал 5:14).

Лука 22: 15-20 (ЕСВ), Ова чаша која вам је проливена нови је савез у мојој крви

15 А он им рече: „Искрено сам желео да ову Пасху поједем са вама пре него што патим. 16 Јер кажем вам, нећу га јести док се не испуни у царству Божијем. " 17 Узео је шољу и захвалио се и рекао: „Узмите ово и поделите га међу собом. 18 Јер кажем вам да од сада нећу пити од плодова винове лозе док не дође царство Божије." 19 И узе хлеб, и захваливши, сломи га и даде им говорећи: „Ово је моје тело које се даје за вас. Учините то у знак сећања на мене". 20 И исто тако и чаша након што су појели, говорећи: „Ова чаша која вам је проливена нови је савез у мојој крви

1. Коринћанима 5: 6-8 (ЕСВ), За Христа, наше пасхално јагње, жртвовано је

6 Твоје хвалисање није добро. Зар не знате да мало квасца кваси целу грумен? 7 Очистите стари квасац да бисте могли бити нова груда, јер сте заиста бесквасни. За Христа, наше пасхално јагње, жртвовано је. 8 Прославимо дакле празник не старим квасцем, квасцем злобе и зла, већ бесквасним хлебом искрености и истине.

1. Коринћанима 11: 23-32 (ЕСВ),  Чините то онолико често колико то пијете, у знак сећања на мене

23 Јер примио сам од Господа оно што сам вам и предао, да је Господ Исус у ноћи када је био издан узео хлеб, 24 и када се захвалио, сломио га је и рекао: „Ово је моје тело, које је за тебе. Учините то мени у знак сећања. " 25 На исти начин је узео и чашу, након вечере, рекавши: „Ова чаша је нови савез у мојој крви. Чините то онолико често колико то пијете, у знак сећања на мене". 26 Јер колико год једете овај хлеб и пијете чашу, објављујете Господњу смрт док он не дође.
27 Ко дакле једе хлеб или пије чашу Господњу на недостојан начин, биће крив за тело и крв Господњу. 28 Нека онда особа испита себе, па нека једе хлеб и пије чашу. 29 Јер свако ко једе и пије без разлучивања, тело једе и пије суд о себи.

Фестивал, млади месец или субота - сенка ствари које долазе

Требали бисмо третирати као од велике важности једино Павлово позивање на речи „субота“ и „свети дани“ у целини његових сачуваних списа. То се дешава у Колошанима 2:16. У овом стиху Павле описује свете дане (годишње светковање), нове месеце (месечно обележавање) и суботу (недељно обележавање) као „сенку“. Тиме открива апостолски ум по овом кључном питању.

16 Зато нека вас нико не осуђује у вези са храном и пићем, или у вези са празником, младим месецом или суботом. 17 Ово је сенка будућих ствари, али супстанца припада Христу. (Колошанима 2: 16-17)

 

Чинило би се невероватно да би, ако је Павле сматрао да је држање суботе апсолутни захтев за спасење, могао недељну суботу и свете дане описати као сенку! То може довести до опасног неспоразума. Ипак, чињеница је јасна ван сваке сумње. Павле заиста назива суботу, свете дане и младе месеце сенком. Сенка престаје да буде значајна када се појави стварност, Христос. Павле користи потпуно исти језик сенке и стварности који налазимо у Јеврејима 10: 1 где су жртве „сенке“ из Старог завета сада застареле због Христове жртве „тела“ (Јевр 10:10): „Закон имајући сенку добрих ствари које долазе ... “(Јеврејима 10: 1).

Овде је закон жртвовања био привремен и учињен непотребним због појаве Христа. Али Павле говори потпуно исто о светковању посебних дана у Колошанима 2: 16-17. Закон који прописује поштовање светих дана, младог месеца и суботе наговестио је стварност Христа и његовог Краљевства - добре ствари које долазе. Тачка о томе да је субота сенка толико је важна да бисмо требали поново погледати Колошанима 2: 16-17: „[Зато што је Христос отказао потврду о декретима која је против нас, стих 14], стога нико не сме да се понаша као ваш судија у погледу хране и пића или у вези са празником, младим месецом или суботом - ствари које су сенка онога што следи, али супстанца припада Христу.

Ту је црно -бело. Ово су последњи новозаветни подаци о светковању суботе. Значај суботе за хришћане, као и светих дана и младог месеца, упоредив је са сенком. Ових дана више нема супстанце и стога неће бити од користи онима који их покушавају проматрати.

Деан Алфорд у свом прослављеном Коментару Грчког завета: „Можемо приметити да би, да је уредба о суботи, у било ком облику, била трајна обавеза хришћанске цркве, било би немогуће да је Апостол овако говорио [ Кол 2: 16-17]. Чињеница обавезног одмора од једног дана, било седмог или првог, била би директно у зубима његове тврдње: држање таквог било би и даље да задржи сенку, док ми поседујемо супстанцу.

Да су нејеврејски хришћани били потребни при обраћењу да би се одморили у суботу, за то би била потребна посебна упутства сабора из Дела апостолских 15, који је одлучио колико далеко су нејеврејски верници дужни да следе праксе јудаизма. Чување суботе, према апостолској одлуци, није услов за незнабожачке вернике. Треба запамтити да је незнабошцима било дозвољено да присуствују јеврејским синагогама, али им они нису дали упутства да постану чувари суботе. Само су они који су постали потпуни прозелити јудаизма прихватили светковање суботе. Сами Јевреји су знали да им је Бог дао суботу и нису очекивали да друге земље држе суботу. Због тога би за незнабошце био потребан посебан правилник да је за њих као хришћане потребно држање суботе.

У читавој књизи о Јовану празници су описани као јеврејски - Јован 7: 2 (Пребивалишта), Јован 6: 4 (Пасха), Јован 5: 1 (Пасха). Дан припреме за суботу назива се „јеврејски дан припреме“ (Јован 19:42). Јован мисли да је субота јеврејска са јеврејским припремним даном који јој претходи. Ови изрази су једва компатибилни са уверењем да су старозаветни обреди сада обавезујући за хришћанску заједницу. Са Павлом, Јован види дане као сенку много веће Христове стварности. 

Наша слобода у Христу

У Христу постоји слобода у којој хришћани могу уживати и пренети је на друге. Чврсто држање старозаветних фестивала кочи дух Христа и Јеванђеља. Више нисмо под законом (Рим 6:14). Били смо „ослобођени закона“ (Рим 7: 6). Ми смо „умрли закону кроз тело Христово, да бисмо се [ми] могли придружити другоме, оном који је васкрсао из мртвих, да бисмо донели плод за Бога“ (Рим 7: 4). Онима који „желе да буду под законом“ (Гал 4:21) препоручујемо важне Павлове речи у Галатима 4: 21-31: Савез планине Синај води у ропство. За децу обећања постоји нова и славна слобода у Христу. У духу постоји Нови савез. Стари савез са својим правним системом замењен је нечим бољим (Јеврејима 8:13). Нисмо „у обавези да поштујемо цео закон“ (Гал 5: 3). Ако то покушамо, „пали смо од милости“ (Гал 5: 4). Сада када је вера дошла, више нисмо под Законом, суботом и хришћанским хришћанством у Новом завету који се стара о закону (Гал 3:24, 25). Они који инсистирају на закону у старом облику ризикују да припадају савезу са Синајске горе (Гал 4:24). Деца савеза закона не могу бити наследници са синовима слободне жене (Гал 4:30). Они који се држе синајског правног система нису добри кандидати за Краљевство Божје.

Сигурно је јасно да све врсте дана одмора у Старом завету више не обавезују оне који желе да се одморе у Христу, престајући свакодневно од својих дела (Јеврејима 4: 9, 10). Према речима теолога из шеснаестог века, субота значи „да престајем са свим својим злим делима током свих дана свог живота, допуштам Господу да делује у мени по свом Духу и тако започиње у овом животу вечну суботу. ” (Захарија Урсинус у Хајделбершком катихизису, 1563)

Опасности легализма

Постоје озбиљне опасности везане за секте и учитеље који заговарају да хришћани треба да поштују Тору у складу са уредбама Мојсијевог закона које немају моралне импликације.

  1. Опасност од легализма је у томе што може промовисати самоправедно оправдање на основу стриктног поштовања закона Старог завета - ово је лажно јеванђеље
  2. Знање се подиже, али љубав се надограђује. Ако неко замисли да нешто зна, он још не зна како би требао знати. Али ако неко воли Бога, Бог га познаје. (1 Кор 8: 1-3). „Адвокати“ који су добро проучени у Закону склони су да се удубе у ароганцију, а не да ходају понизно. Закон је камен спотицања у том погледу. Познавање Мојсијевог закона постаје понос многих савремених фарисеја.
  3. Нагласак на Мојсијевом закону поткопава Јеванђеље Исуса Христа. Хришћани који јудаизују настоје да нагласе стари писани код изнад и изнад специфичних Христових учења. Они теже да поучавају поштовање Торе, а не срж поруке Еванђеља, укључујући покајање, крштење у Исусово име и примање Светог Духа. (Дела 2:38) Наш ауторитет је Исус, који је узвишен десници Божјој и који је једини посредник између Бога и људи. (1Тим 2: 5-6) Морамо следити његово учење и нагласити оно што су он и његови апостоли нагласили.
  4. Наглашавање старог писаног кода замагљује чињеницу да треба да служимо на нови начин Духа. Сада смо ослобођени закона- и више не смемо служити на стари начин писаног кодекса. (Рим 7: 6) Дух даје живот; месо уопште није од помоћи. Речи које је Исус изговорио су дух и живот. (Јован 6:63) Духа примамо слушањем са вером, а не дела закона. (Гал 3: 2-6) Тек ако се поново родимо од Духа Божјег, можемо наследити вечни живот (Јован 3: 3-8)
  5. Легализам је замка у коју многи упадну и која ће их заправо осудити, а не осигурати њихово оправдање. Наша праведност кроз дела тела је као прљава крпа и оправдање долази кроз веру, а не дела Закона. (Гал 2:16, Гал 3:10) Онај ко прими знак Старозаветног савеза - физичко обрезивање - „дужан је да поштује цео закон“ (Гал 5: 3). Они који инсистирају на закону, у старозаветном смислу као кодексу прописа, „одсечени су од Христа ... пали сте од милости“ (Гал 5: 4). Ово су Павлова строга упозорења свакоме ко намеће верницима правне обавезе које Исус не захтева од својих следбеника.

Као што је Исус рекао, пазите и чувајте се квасца фарисејског и садукејског. (Мат. 16: 6) Говорећи ово, није им рекао да се чувају квасца хлеба, већ учења фарисеја и садукеја (Мат. 16:12) Не судите према изгледу, већ судите исправно. (Јован 7:24)

1. Коринћанима 1: 27-31 (ЕСВ), Христос Исус - нама мудрост од Бога, праведност и посвећење и откупљење

27 Али Бог је изабрао оно што је глупо у свету да постиди мудре; Бог је изабрао оно што је слабо у свету да посрами јаке; 28 Бог је изабрао оно што је у свету ниско и презрено, чак и оно што није, да поништи ствари које јесу, 29 so да се ниједно људско биће не може похвалити у присуству Бога. 30 И због њега сте у Христу Исусу, који нам је постао мудрост од Бога, праведност и посвећење и откупљење, 31 тако да, како је написано: „Нека се хвали онај ко се хвали Господом.

Бог више жели милост него жртву

Осија 6: 6 (ЕСВ)

6 Јер ја желим постојану љубав, а не жртву, боље познање Бога него паљенице.

Михеј 6: 6-8 (ЕСВ)

6 „Са чиме ћу доћи пред Господа,
и поклоним се пред Богом на висини?
Хоћу ли доћи пред њега са жртвама паљеницама,
са теладом од годину дана?
7 Хоће ли се Господ свидети хиљадама овнова,
са десет хиљада река нафте?
Да ли да дам свог првенца за свој преступ,
плод мог тела за грех моје душе? "
8 Он ти је рекао, о човече, шта је добро;
и шта Господ тражи од вас
него да правди и да воли доброту,
и да понизно ходите са својим Богом?

Матеј 9: 11-13 (ЕСВ) 

1 Кад су фарисеји то видели, рекли су његовим ученицима: "Зашто ваш учитељ једе са цариницима и грешницима?" 12 Али кад је то чуо, рекао је: „Они који су здрави немају потребу за лекаром, већ они који су болесни. 13 Идите и научите шта ово значи: 'Желим милост, а не жртву.' Јер нисам дошао да зовем праведнике, него грешнике".

Матеј 12: 1-7 (ЕСВ)

1 У то време Исус је прошао кроз житна поља у суботу. Његови ученици су били гладни и почели су да беру главице жита и да једу. 2 Али кад су фарисеји то видели, рекли су му: „Гле, твоји ученици раде оно што није дозвољено радити у суботу. 3 Рекао им је: „Зар нисте читали шта је Давид радио кад је био гладан, и оне који су били с њим: 4 како је ушао у Божји дом и појео хлеб Присуства, који није било дозвољено да једе нити они који су били с њим, већ само свештеници? 5 Или нисте прочитали у Закону како свештеници у храму суботом оскврњују суботу и нису криви? 6 Кажем вам, овде је нешто веће од храма. 7 И да сте знали шта то значи, „ја желим милост, а не жртву“, не бисте осудили невине.

Исаија 1: 10-17 (ЕСВ)

10 Послушајте реч Господњу,
ви владари Содоме!
Послушајте учење нашег Бога,
ви људи из Гоморе!
11 "Шта је за мене мноштво ваших жртава?
говори Господ
;
Доста ми је спаљених овнова
и сало добро храњених звери
;
Не радујем се крви бикова,
или јагњади, или коза
.
12 „Кад дођеш да се појавиш преда мном,
који је захтевао од вас
ово гажење мојих судова?
13 Не доносите више испразних приноса;
тамјан ми је одвратан.
Млади месец и субота и сазиви сазива -
Не могу да поднесем безакоње и свечану скупштину
.
14 Ваши млади месеци и ваше одређене гозбе
моја душа мрзи
;
постали су ми терет;
Уморна сам од тога да их носим.
15 Кад раширите руке,
Сакрићу очи од тебе;
иако се много молите,
Нећу слушати;
руке су ти пуне крви.
16 Оперите се; очистите се;
уклони зло својих дела пред мојим очима;
престати чинити зло
,
17 научите да чините добро;
тражити правду,
исправно угњетавање;
донеси правду сирочади,
изјасни се о удовичиној ствари

Исус је засенио Закон

Исус и његови ученици раде у суботу

Марко 2: 23-28 (ЕСВ)-Једне суботе пролазио је кроз житна поља, а док су се пробијали, његови ученици су почели да беру главице жита. А фарисеји су му говорили: „Гле, зашто раде оно што не раде законито у суботу? ” А он им је рекао: „Зар никада нисте прочитали шта је Давид урадио, кад му је било потребно и био је гладан, он и они који су били с њим: како је ушао у Божји дом, у време првосвештеника Авијатара, и јео хлеб Присуства, wкоје није дозвољено никоме осим свештеницима да једу, и такође га дао онима који су били с њим? " А он им рече: „Субота је створена за човека, а не човек за суботуДакле, Син човечији је господар чак и суботе".

Матеј 12: 1-8 (ЕСВ)-У то време Исус је прошао кроз житна поља у суботу. Његови ученици су били гладни и почели су да беру главице жита и да једу. Али кад су фарисеји то видели, рекли су му: „Гледајте, ваши ученици раде оно што није дозвољено радити у суботу. ” Рекао им је: „Зар нисте прочитали шта је Давид урадио док је био гладан и они који су били с њим: како је ушао у Божји дом и појео хлеб присутности, који му није било дозвољено да једе, нити за оне који су били с њим, али само за свештенике? Или нисте прочитали у Закону како у суботу свештеници у храму оскврњују суботу и невин су? Кажем ти, овде је нешто веће од храма. И да сте знали шта ово значи, Желим милост, а не жртву, 'не бисте осудили невине. Јер Син човечји је господар суботе. "

Лука 6: 1-5 (ЕСВ)-У суботу, док је пролазио кроз житна поља, његови ученици су ишчупали и појели неколико главица жита трљајући их у руке. Али неки од фарисеја су рекли: „Зашто радите оно што није дозвољено радити суботом? ” А Исус им одговори: „Зар нисте прочитали шта је Давид урадио док је био гладан, он и они који су били с њим: како је ушао у Божји дом и узео и појео хлеб присутности, што није законито за све осим свештеника да једу, а дали су и онима са њим? “ А он им рече: „Син човечији је господар суботе".

Јован 5: 16-17 (ЕСВ)-И зато су Јевреји прогонили Исуса, јер радио је ове ствари у суботу. Али Исус им је одговорио: „Мој Отац ради до сада, и радим".

Јован 9:16 (ЕСВ) - Неки од фарисеја су рекли: „Овај човек није од Бога, јер не држи суботу. ” Али други су рекли: "Како човек који је грешник може учинити такве знакове?" И међу њима је постојала подела.

Исус је прогласио сву храну чистом

Марко 7: 15-23 (ЕСВ)- Не постоји ништа изван особе што га уласком у њега може упрљати, али ствари које излазе из човека су оне које га прљају. " А кад је ушао у кућу и изашао из народа, ученици су га питали за причу. А он им рече: „Па зар и ви не разумете? Зар не видите да све што уђе у човека споља не може га упрљати, пошто не улази у његово срце, већ у желудац, и избацује га? " (Тако је прогласио сву храну чистом.) И рекао је: „Оно што излази из човека је оно што га прља. Јер изнутра, из човековог срца, излазе зле мисли, полни неморал, крађа, убиство, прељуба, жудња, злоћа, превара, чулност, завист, клевета, понос, глупост. Све те зле ствари долазе изнутра и онечишћују човека. "

Лука 11: 37-41 (ЕСВ)-Док је Исус говорио, фарисеј га је замолио да вечера с њим, па је ушао и завалио се за сто. Фарисеј је био запањен кад је видео да се прво није опрао пре вечере. И Господ му је рекао: „Сада ви фарисеји очистите спољашњу страну чаше и посуде, али изнутра си пун похлепе и опачине. Будале! Није ли онај који је направио спољашњост направио и унутрашњост? Али дајте као милостињу оно што је унутра, и ево, све вам је чисто.

Исус учи против насиља

Матеј 5: 38-39 (ЕСВ)-„Чули сте да је речено:„ Око за око и зуб за зуб “. Али кажем вам, Не опирај се ономе ко је зао. Али ако вас неко удари по десном образу, окрените му и други.

Матеј 5: 43-45 (ЕСВ) 43 „Чули сте да је речено:„ Воли свог ближњег, а мрзи непријатеља “. 44 Али ја вам кажем: Волите своје непријатеље и молите се за оне који вас прогоне, 45 да бисте били синови Оца свог који је на небесима. Јер чини да његово сунце излази на зле и на добре, и шаље кишу на праведне и на неправедне.

Матеј 26:52 (ЕСВ) - Тада му је Исус рекао: „Врати мач на место. Јер сви који узму мач изгинуће од мача.

Лука 6: 27-31, 36 (ЕСВ)-„Али ја кажем вама који чујете, Воли своје непријатеље, чините добро онима који вас мрзе, благосиљајте оне који вас проклињу, молите се за оне који вас злостављају. Ономе ко те удари по образу понуди и другог, а од онога ко ти одузме огртач не ускраћуј ни тунику. Дајте свима који од вас моле, а од онога ко вам одузме робу не тражите их назад. И како желите да други учине вама, учините то њима ... Будите милосрдни, као што је и ваш Отац милостив.

Исус поништава закон о разводу

Марко 10: 2-12 (ЕСВ)-А фаризеји су пришли и да би га тестирали упитали: „Да ли је дозвољено да се човек разведе од жене?“ Он им је одговорио: „Шта вам је Мојсије наредио? ” Рекли су, "Мојсије је дозволио мушкарцу да напише потврду о разводу и да је пошаље. ” А Исус им рече: „Због ваше тврдоће срца написао вам је ову заповест. Али од почетка стварања, 'Бог их је створио мушким и женским.' "Зато ће човек оставити оца и мајку и држати се за своју жену, и њих двоје ће постати једно тело." Дакле, нису више двоје него једно месо. Оно што је дакле Бог спојио, нека човек не раздваја. ” И у кући су га ученици поново питали о овој ствари. А он им рече: „Ко се разведе од своје жене и ожени другом, чини прељубу против ње, а ако разводи се од мужа и удаје за другог, чини прељубу".

Матеј 5: 31-32 (ЕСВ)-„Такође је речено:„ Ко се разведе од своје жене, нека јој да потврду о разводу. “ Али кажем вам да свако ко се разведе од своје жене, осим због сексуалног неморала, тера је да учини прељубу, а ко се ожени разведеном женом, чини прељубу.

Матеј 19: 3-9 (ЕСВ)-А фарисеји су му пришли и искушали га питајући: "Да ли је дозвољено развести се од жене из било ког разлога?" Он је одговорио: „Зар нисте прочитали да их је онај који их је створио од почетка учинио мушким и женским, и рекао:„ Зато ће човек оставити оца и мајку и чврсто се држати своје жене, и њих двоје ће постати једно тело '? Дакле, нису више двоје него једно месо. Оно што је дакле Бог спојио, нека човек не раздваја. ” Рекли су му: „Зашто је онда Мојсије наредио једном да изда потврду о разводу и да је пошаље?“ Рекао им је: „Због ваше тврдоће срца, Мојсије вам је допустио да се разведете од својих жена, али од почетка није било тако. А ја вам кажем: ко се разведе од своје жене, осим због полног неморала, и ожени се другом, чини прељубу".

Лука 16:18 (ЕСВ) - „Свако ко се разведе од своје жене и ожени другом, чини прељубу, а ко се ожени женом разведеном од мужа, чини прељубу.

Исус је научио да не суди

Матеј 7: 1-5 (ЕСВ)-“Не судите да вам се не судиЈер судом који изговорите биће вам суђено, и мером коју користите мериће вам се. Зашто видите трун који је у оку вашег брата, а не примећујете трупац у свом оку? Или како можеш рећи свом брату: „Дозволи ми да ти извадим трун из ока“, када је у твоме оку балван? Лицемјере, прво извади цјепаницу из свог ока, а затим ћеш јасно видјети како извадити трун из ока свог брата.

Лука 6: 37-38 (ЕСВ)-“Не судите и неће вам бити суђено; не осуђујте и нећете бити осуђени; опрости, и биће ти опроштено; дај, и даће ти се. Добра мјера, притиснута, протресена, прегажена, бит ће вам стављена у крило. Јер са мером коју користите она ће вам се мерити".

Додатне Исусове заповести

Исусове заповести, као што је описано у Матејевим поглављима 5-7, односе се на чисто срце и праведно понашање. Ове теме покривају љутњу (Мт 5: 21-26), пожуду (Мт 5: 27-30), развод (Мт 5: 31-32), заклетве (Мт 5: 33-37), одмазду (Мт 5: 38-42), љубити непријатеље (Мт 5: 43-48), давати потребитима (Мт 6: 1-4), молити се (Мт 6: 5-13), опростити (Мт 6:14), постити (Мт 6: 16-18), анксиозност (Мт 6: 25-34), суђење другима (Мт 7: 1-5), златно правило (Мт 7: 12-14) и доношење плодова (Мт 7: 15-20) )

Неки горе наведени одломци су одломци из е -књиге, Закон, Субота и Хришћанство Новог завета, господине. Антхони Буззард, користи се уз дозволу

ПДФ Довнлоад: https://focusonthekingdom.org/articles_/sabbathbook.pdf?x49874