Обнова апостолског хришћанства из 1. века
Поквареност Светог писма
Поквареност Светог писма

Поквареност Светог писма

Текстуалне корупције у корист тринитарног положаја

Тринитарци имају обичај да се позивају на одређене стихове као доказ своје доктрине, иако се зна да ови стихови имају различита читања која указују на то да су рукописи оштећени.

Зецхариах КСНУМКС: КСНУМКС

Тринитарци читају овај стих као да је Исус Јахве који је рекао: "Гледаће у мене кога су проболи." Међутим, неки хебрејски рукописи „гледају у њега“, а не „гледају у мене“. Заиста, цитат који је апостол Јован користио у Јовану 19:37 указује на аутентичност првог читања, а не на другог. И не само то, варијанта „погледај ме“ нема смисла у контексту јер каже да гледају „ME"Ко је прободен, али тугује за неким другим",ХИМ".

Џон КСНУМКС: КСНУМКС

Неки рукописи гласе „моногенес Сине ", док други читају"моногенес Бог." Ранохришћански списи углавном цитирају читање „Сина“, а не „Бога“. Читање „Бога“ засновано је на нашем најранијем рукопису овог стиха који се налази у истој близини као и Наг Хаммади, Египат. Међутим, добро је позната чињеница да најраније не значи најбоље будући да је корупција почела врло рано. Историјски докази указују на то да је читање „Бога“ углавном египатска традиција, јер је ово читање такође први пут посведочено међу Египћанима, попут Оригена и Клемента Александријског. Читање „Бога“ могло би бити гностичка корупција јер је „моногенес Бог “била је важна одлика њихових веровања.

Дела КСНУМКС: КСНУМКС

Превод краља Јакова је у овај стих уметнуо реч „Бог“ због чега се чини да је Исус идентификован као Бог.

Дела КСНУМКС: КСНУМКС

Важни рани рукописи, попут Цодек Алекандринус, Цодек Безае и Цодек Епхраеми Ресцриптус, читали су „црква Господња“, а не „црква Божија“. Иринеј такође цитира „цркву Господњу.

КСНУМКС Коринћанима КСНУМКС: КСНУМКС

Неки рукописи имају „Христос“, док други древни рукописи гласе „Господ“.

Ефесцима КСНУМКС: КСНУМКС

Неки рукописи имају „кроз Исуса Христа“, а други рукописи немају.

КСНУМКС Тимотхи КСНУМКС: КСНУМКС

Огромна тежина рукописних доказа приморала је научнике да признају да је „Добар се манифестовао у телу ”верзија овог стиха је искварена. То је такође бесмислено јер би резултирало да анђеле виде Бога (зашто наводи очигледно?) И да је Бог био оправдан у Духу.

КСНУМКС Петар КСНУМКС: КСНУМКС

Тринитарци се често позивају на Оштро правило Гранвиллеа у вези са овим стихом како би тврдили да се Исус идентификује као Бог. Међутим, Цодек Синаитицус, врло рани рукопис, не чита „Бога и Спаситеља“ већ „Господа и Спаситеља“.

КСНУМКС Џон КСНУМКС: КСНУМКС

Превод краља Јакова је у овај стих уметнуо реч „Бог“ због чега се чини да је Јован идентификовао Исуса као „Бога“.

КСНУМКС Џон КСНУМКС: КСНУМКС

Огромна тежина доказа о рукопису натерала је научнике да признају да је овај стих извесна поквареност која је убачена у Свето писмо.

За више примера оштећења текстуре погледајте чланак на БиблицалУнитари.цом: 

https://www.biblicalunitarian.com/articles/textual-corruptions-favoring-the-trinitarian-position

Православна поквареност Светог писма: утицај раних христолошких контроверзи на текст Новог завета

Довнлоад: https://www.academia.edu/15883758/Orthodox_Corruption_of_Scripture

Амазон: https://amzn.to/3nDaZA2

Победници не само да пишу историју: они такође репродукују текстове. Овај рад истражује блиску везу између друштвене историје раног хришћанства и текстуалне традиције Новог завета у настајању, испитујући како су ране борбе између хришћанске „јереси“ и „правоверја“ утицале на пренос докумената о којима су вођене многе дебате . 

* Барт Ехрман треба узети у обзир само због његовог раног рада у текстуалној критици - не и због новијег рада (више од 20 година) о тумачењу Библије.

Текст Новог завета: његово преношење, корупција и обнова (4. издање) 

https://amzn.to/3e61mXj

Ово темељито ревидирано издање класичног дела Бруса М. Метзгера најсавременији је приручник доступан за текстуалну критику Новог завета. Текст Новог завета, Фоуртх Едитион. Ова ревизија доноси расправу о тако важним стварима као што су рани грчки рукописи и методе текстуалне критике до данас, интегришући недавне налазе истраживања и приступе у тело текста (за разлику од претходних ревизија, које су саставиле нови материјал и белешке у додатке) ). Стандардни текст за курсеве библијских студија и историје хришћанства од првог објављивања 1964. године.

* Барт Ехрман треба узети у обзир само због његовог раног рада у текстуалној критици - не и због новијег рада (више од 20 година) о тумачењу Библије.

Свеобухватни Нови завет

https://amzn.to/2Rcl1vE

Створена посебно за проучавање Библије. Једна од кључних карактеристика је то што се фусноте налазе на дну сваке странице у односу на варијанте грчких текстова који су генерално класификовани у две групе: „Александријска“ група представља најстарије сачуване рукописе. „Византијска“ група представља већину рукописа. Такође приказује мање варијанте. Такође при дну сваке странице налази се паралелни текстуални апарат који представља текстуални избор 20 библијских верзија за сваки стих Новог завета. Иако је преведен из тринитарне перспективе, овај превод користи Критични текст (НА-27) као изворни текст 100% времена и такође је врло читљив.