Обнова апостолског хришћанства из 1. века
КЈВ је корумпиран
КЈВ је корумпиран

КЈВ је корумпиран

Шта је верзија Кинг Јамес?

Верзија краља Џејмса (КЈВ), првобитно позната као овлашћена верзија, енглески је превод хришћанске Библије за енглеску цркву завршен 1611. године под покровитељством краља Јамеса од Енглеске, Ирске и Шкотске.[КСНУМКС] У јануару 1604. краљ Јамес је сазвао конференцију како би поставио темеље за нови превод као одговор на то што су Пуританци користили Женевску Библију[КСНУМКС], фракција реформатора из Енглеске цркве.[КСНУМКС] Преводиоцима су дата упутства са намером да ограниче пуритански утицај на овај нови превод. Преводиоцима није било дозвољено да додају рубне белешке попут Женевске Библије.[КСНУМКС] Краљ Џејмс је цитирао два одломка у Женеви где је сматрао да су маргиналне белешке увредљиве за принципе божански одређене краљевске надмоћи.[КСНУМКС]

Енглеска Библија пре КЈВ -а

Виллиам Тиндале је превео Нови завет и објавио прву штампану Библију на енглеском језику 1525.[КСНУМКС] Тиндлеј је накнадно ревидирао свој Нови завет (објављен 1534. године) имајући у виду унапређење библијске науке.[КСНУМКС] Тиндлеј је такође превео велики део Старог завета. Погубљен је под оптужбом за јерес јер је превео и објавио Библију на заједничком језику. Тиндејлов рад и књижевни стил учинили су његов превод коначном основом за све наредне преводе на рани модерни енглески.[КСНУМКС] Године 1539. Тиндалеов Нови завет и његов непотпун рад на Старом завету постали су основа за Велику Библију. Велика Библија је била прва „одобрена верзија“ коју је издала Енглеска црква за време краља Хенрија ВИИИ.[КСНУМКС] Касније, када су енглеске Библије поново стављене ван закона, реформатори су побегли из земље и основали колонију која говори енглески у Женеви у Швајцарској.[КСНУМКС] Ови исељеници су предузели превод који је постао познат као Женевска Библија.[КСНУМКС] Женевска Библија, првобитно објављена 1560. године, била је ревизија Тиндалове Библије и Велике Библије и такође је била заснована на оригиналним језицима.[КСНУМКС]

Након што је Елизабета И заузела престо 1558. године, монархија и Енглеска црква су имале проблема и са Великом Библијом и са Женевском Библијом, посебно с обзиром на то да Женевска Библија није „у складу са еклисиологијом и одражава епископску структуру Енглеске цркве. и његова веровања о заређеном свештенству “.[КСНУМКС] Године 1568, Енглеска црква је одговорила са Бискупском Библијом, ревизијом Велике Библије у светлу женевске верзије.[КСНУМКС] Сва званична Библија Енглеске цркве, Бискупска Библија није успела да замени Женевски превод као најпопуларнију енглеску Библију тог доба.[КСНУМКС]

Женевска Библија - главни ривал и мотивација за КЈВ

Женевска Библија је наставила Верзију краља Јамеса за 51 годину. [КСНУМКС] Била је то најчитанија и најутицајнија енглеска Библија 16. и 17. века, а објављена је од 1560. до 1644. године у преко 150 различитих издања.[КСНУМКС] Као производ најбољих протестантских научника свог времена, постала је Библија по избору за многе највеће писце, мислиоце и историјске личности тог доба. Женевска Библија била је примарна Библија енглеског протестантизма из 16. века, а користио ју је Вилијам Шекспир, [КСНУМКС] Оливер Цромвелл, Јохн Кнок, Јохн Донне и Јохн Буниан, аутор књиге Тхе Пилгрим'с Прогресс (1678).[КСНУМКС] Ходочасници су донели Женевску Библију са собом на Мејфлауер у Плимут 1620.[КСНУМКС] Вјерски записи и проповиједи које су објавили чланови колоније у Плимоутху указују на то да су Женевску Библију користили искључиво они.[КСНУМКС] Виллиам Брадфорд то је цитирао у својој књизи Плимоутх Плантатион.[КСНУМКС] Женевска Библија је била Библија коју су пуританци волели, а не овлашћена верзија краља Џејмса.[КСНУМКС] Популарност Женевске Библије била је највећа, свуда где је преовладавао снажан протестантизам и била је омиљена Библија пуританског свештенства у то време у Енглеској, Шкотској и Америци.[КСНУМКС]

Женевска Библија била је запажен развој из претходних Библија. То је била прва Библија која је користила поглавља и нумерисане стихове. Главни разлог зашто је постала најпопуларнија верзија свог времена је више од 300,000 маргиналних белешки за објашњење и тумачење светих списа за обичне људе. Управо су ове биљешке студије сматране пријетњом монархији.[КСНУМКС] Пошто је Женевска Библија била омиљена Библија англиканских и пуританских протестаната, краљ Џејмс И јој се успротивио и изнео своје ставове на конференцији у Хемптон Корту 1604. рекавши: „Мислим да је од свих она у Женеви најгора.[КСНУМКС] Чврсто је сматрао да су многе напомене „веома пристрасне, неистините, бунтовне и превише уживају у опасним и издајничким уобразиљама...“ По свој прилици, он је тумачење библијских одломака у Женеви видео као антиклерикални „републиканизам“, што би могло да имплицира црквена јерархија је била непотребна. Одломци у којима се помињу монарси као тирани сматрани су посебно бунтовним. [КСНУМКС] Страховали су да ће они који читају такве ствари довести у питање потребу за краљем као поглаваром цркве, а ако би такве напомене биле штампане, читаоци би могли да поверују да су ова тумачења исправна и исправљена, што би отежавало промену мишљења његових поданика. [КСНУМКС]  Џејмс се још у Шкотској бавио сличним питањима са протестантским вођама и није желео да се у Енглеској догоди једна од истих контроверзи. 

Женевска Библија је била политичка претња његовом краљевству и стога је краљ Џејмс наручио и дао нови превод Библије који би био на његово задовољство, прво познат као Ауторизована верзија – овлашћен за читање у црквама. Упутства су укључивала неколико захтева који су нови превод одржавали познатим својим слушаоцима и читаоцима. Текст Бискупске Библије служио би као примарни водич за преводиоце, а сва позната властита имена библијских ликова била би задржана. Ако би се бискупска Библија у било којој ситуацији сматрала проблематичном, преводиоцима је било дозвољено да консултују друге преводе са унапред одобрене листе укључујући Тиндејлову Библију, Ковердејлову Библију, Матејеву Библију, Велику Библију и Женевску Библију.[КСНУМКС] Уместо оригиналног надахнутог дела, КЈВ је била минимална ревизија са примарном мотивацијом потискивања истине у приказивању различитих одломака на начин који је био повољан за успостављену монархију и верски поредак тог времена. За разлику од тога, Џон Адамс, други председник Сједињених Држава, написао је: „Нека се Женева не заборави нити презире. Верска слобода дугује јој највеће поштовање. "[КСНУМКС]

Утицај латинског и католичког ремског Новог завета

Овлашћена верзија показује већи утицај на латински језик него претходне енглеске верзије. [КСНУМКС] Неколико преводилаца је признало да им је лакше писати на латинском него на енглеском са академским стилским преференцијама, а забрана напомена са објашњењима је такође допринела ослањању на латиницу.[КСНУМКС] То је зато што је Женевска Библија могла употријебити уобичајену енглеску ријеч и описати њено посебно значење у маргиналној биљешци, док читатељ КЈВ -а није могао имати користи од биљешки, па је сам пријевод захтијевао више техничких израза из англицизиране латинице. Упркос упутствима да се Бискупска Библија користи као основни текст, Нови завет КЈВ -а је посебно под утицајем католичког Ремског Новог завета, чији су преводиоци такође покушали да пронађу енглеске еквиваленте за латинску терминологију.[КСНУМКС] За изворни текст Новог завета, преводиоци КЈВ су првенствено користили грчка издања Теодора Безе из 1598. и 1588/89. године, која су такође представљала латинске текстове поред грчких. [КСНУМКС] . Преводиоци су такође водили све међусобне разговоре на латинском. 

Постоји приближно 190 читања у којима овлашћени преводиоци одступају од Безиног грчког текста како би задржали текст Бискупске Библије и других ранијих превода на енглески.[КСНУМКС] Остала читања су повезана са ранијим грчким текстом Рецептус Стефана из 1550. године, одговарајућим грчким читањима у издањима Еразма, или Цомплутенсиан Полиглот. Иако је најмање 80% текста Новог завета КЈВ непромењено у односу на Тиндејлов превод, КЈВ значајно позајмљује латинску Вулгату и католички Рајмсов Нови завет. [КСНУМКС]  КЈВ укључује читања из широког спектра грчких рукописа из 16. века и такође приказује неколико десетина читања која нису била ни у једном штампаном грчком тексту. У овим случајевима, енглески КЈВ потиче директно од латинске Вулгате.[КСНУМКС] Пошто је КЈВ наводно преведен са изворних језика, неке може забринути да су бројне речи и изрази у КЈВ -у из латинске Вулгате, а не из било ког грчког рукописа.

КЈВ као божанско надахнуће

Неки од оних који се залажу само за КЈВ су сугерисали да су одлуке да се користе латински а не грчки извори божански надахнуте.[КСНУМКС] Неки иду толико далеко да тврде да је АВ/КЈВ „ново откриће“ или „напредно откривење“ од Бога.[КСНУМКС] Уобичајени аргумент је да ако Бог пружа истину кроз библијско откривење, Бог такође мора да обезбеди очувано и неискварено преношење свог откривења. Њихова догма о провидентно очуваном преносу даје им претпоставку да Тектус Рецептус мора бити најближи текст грчким аутограмима.[КСНУМКС] Ово је у супротности са савременом текстуралном критиком која је показала да су текстови били искварени током векова преношења. Критика текстуре дала нам је систематски приступ процени онога што је вероватно оригинално штиво, пружајући и обновљени критички текст и критички апарат за идентификовање значајних варијанти.[КСНУМКС]

Иако неки само људи краља Џејмса мисле да су преводиоци КЈВ били божански надахнути, сами преводиоци нису. Они су написали: „Ово је изворно са неба, а не са земље; аутор је Бог, а не човек; писац Дух Свети, а не духовитост апостола или пророка.”[КСНУМКС] Касније су написали да „сву истину морају искушати изворни језици, хебрејски и грчки“. Тако су преводиоци краља Јакова веровали да је ауторитет Светог писма у оригиналним рукописима изворних језика.

Преводиоци КЈВ су такође изразили да су друге енглеске Библије биле инспирисане, чак и најлошији преводи. Они су написали: „Не, ми потврђујемо и признајемо да је најгори (најгори) превод Библије на енглеском Реч Божја. То указује да су веровали да је сваки превод надахнут од Бога, ма колико био инфериоран превод. Такође су веровали да је мисија преводиоца да стално ажурира језик, не зато што је Божја Реч застарела, већ зато што се енглески мења. Због тога су преводиоци Краља Џејмса одмах почели да уносе измене у издање из 1611. и објавили су још једно 1613. и још једно 1629. Преводиоци КЈВ су написали: „Никада нисмо помислили од почетка да треба да направимо нови превод... али да од многих добрих направимо боље или од много добрих, једно главно добро.” То имплицира да су претходне преводе сматрали добрима, укључујући превод Вилијема Тиндејла, Ковердејла и других. Преводиоци су себе сматрали несавршеним и рекли: „Ни ми нисмо презирали да ревидирамо оно што смо урадили. Такође су се залагали за коришћење различитих превода говорећи: „Различити преводи су корисни за откривање смисла Светог писма.[КСНУМКС]

Интерпретативна пристрасност и стилска варијација у КЈВ -у

За разлику од женевске библије која је доследнија у превођењу исте речи у уобичајени енглески еквивалент, преводиоци краља Џејмса користили су различите енглеске речи у зависности од њиховог тумачења контекстуалног значења. Преводиоци су у предговору навели да су користили стилске варијације, проналазећи више енглеских речи или вербалних облика на местима где је оригинални језик користио понављање. У пракси су радили и супротно, као што су користили једну енглеску реч „принц“ као превод 14 различитих хебрејских речи.[КСНУМКС] Међутим, у случајевима када је требало да користе исти енглески за исту реч у оригиналном језику, нису. Када су требали да користе већу разноликост енглеских еквивалената који одговарају за више речи у оригиналном језику, такође нису.  

Укључивање апокрифа

Апокрифи су неканонске књиге које су објављене у оригиналној Библији краља Џејмса из 1611. године и биле су део КЈВ -а 274 године, све док нису уклоњене 1885.[КСНУМКС] Многе од ових књига неки, укључујући и католичку цркву, називају деутероканонским књигама. Тврдило се да апокрифи никада нису требали бити укључени јер га протестанти одбацују као Свето писмо. Укључивање апокрифа је показатељ да би КЈВ требало преиспитати као Богом надахнуте. На пример, Тобит 6: 5-8 се односи на магију и није у складу са остатком Библије. 2 Макавејима 12:45 поучава чистилишту. Иако је Женевска Библија 1560. садржавала апокрифе, била је одвојена од остатка Светог писма и није садржавала готово никакве рубне биљешке. Многа каснија издања Женевске Библије нису садржавала апокрифе.[КСНУМКС]

КЈВ није тренутни успех

У почетку се верзија Кинг Јамес није добро продавала када се такмичила са Женевском Библијом. Прва и рана издања Библије краља Џејмса из 1611. године немају напомене, за разлику од готово свих издања Женевске Библије до тада.[КСНУМКС] КЈВ је био јефтинији за штампање јер није имао опсежне белешке као у Женеви. Рани раст КЈВ-а у Енглеској додатно је олакшала манипулација тржиштем, док су Женевске Библије могле да се увозе у Енглеску само уз велику тарифу, док је КЈВ био овлашћен да се штампа у Енглеској по ниској цени.[КСНУМКС] Краљ Џејмс је додатно предузео корак да забрани штампање нових издања Женевске Библије.[КСНУМКС]

Иако је објављена 1611. године, тек 1661. године Ауторизована верзија је заменила Бискупску Библију за лекције у Књизи заједничких молитви. Никада није заменила Бискупску Библију у Псалтиру (том књиге Псалама за литургијску употребу). Како је КЈВ растао у популарности, остали су неки међу научницима, свештенством и обичним људима, који су и даље користили Женевску Библију, жалећи се да се значење Светог писма не може добро схватити без напомена у Женевској Библији.[КСНУМКС] Женевске белешке заправо су биле укључене у неколико издања верзије Кинг Јамес, чак и 1715.[КСНУМКС] Оливер Кромвел је више волео Женевску Библију, када је 1643. издао 'Тхе Солдиер'с Поцкет Библе' својим трупама – памфлет од 16 страница састављен од одломака из Женевске Библије. Тек 1769. године, када је објављена велика ревизија КЈВ-а са ревидираним правописом и интерпункцијом, широко распрострањена перцепција јавности се променила до те мере да је КЈВ (ауторизована верзија) признала као ремек дело енглеског језика.[КСНУМКС]

Сажето поређење са Женевском Библијом

Следећа табела која упоређује КЈВ са библијом у Женеви служи за илустрацију зашто КЈВ не треба толико ценити.

Женевска Библија из 1599

Верзија краља Џејмса из 1611

Инспирисан протестантском реформацијом

Као резултат мотивације за контрареформацију

Омиљени од обичних људи, пуританаца, реформатора и америчких колониста

Омиљена од стране енглеске монархије и свештенства

Библија оних који траже верску слободу

Библија оних који траже верски ауторитаризам

Библија просветљених писаца, укључујући Шекспира, Вилијама Брадфорда, Џона Милтона и Џона Буњана

Библија од 17th века англиканско свештенство

Коришћен заједнички енглески

Коришћена англицизована латиница

Текст се минимално тумачи (грчке речи се доследније преводе коришћењем уобичајеног енглеског еквивалента)

Тест има високу интерпретацију (различите енглеске речи се користе на различитим местима за исту грчку реч)

Опширне фусноте

Минималне фусноте

Успело јер је то било драго људима

Успело је због присилног усвајања, манипулације тржиштем и забране Женевске Библије

Текстурална корупција КЈВ -а

Током векова, док су преписивачи копирали и уређивали рукописе Новог завета, у рукописе су се увукле адитивне интерполације и направљене су различите модификације у корист хришћанске ортодоксије.[КСНУМКС] [КСНУМКС] Савремени научници процењују број не-правописних варијанти новозаветних рукописа у распону од 200,000 до 750,000.[КСНУМКС] [КСНУМКС] [КСНУМКС] Иако је већина варијанти безначајна, значајан број њих има теолошки значај. [КСНУМКС] Нажалост, КЈВ отелотворује висок степен текстуралне корупције пре открића и анализе ширег корпуса раних текстуралних сведока који су се десили током последњих неколико векова.[КСНУМКС]

Бројни стихови у Верзији Новог завета краља Јакова не налазе се у савременим преводима Библије. [КСНУМКС]  Научници опћенито сматрају ове изостављене стихове стиховима који су додани грчким текстовима.[КСНУМКС] Критеријум за уређивачку одлуку за искључивање ових пасуса био је заснован на томе да ли је опипљиви доказ указивао да је одломак вероватно у оригиналном тексту Новог завета или је био каснији додатак. Ово је у складу са принципом критичког уређивања, како га је артикулисао свештеник Семјуел Т. Блумфилд, који је 1832. написао: „Сигурно, ништа сумњиво не би требало да буде уврштено у 'сигурну реч' 'Књиге живота'. [КСНУМКС]

КЈВ садржи 26 стихова и пасуса који нису оригинални и стога су изостављени или стављени у заграде у савременим преводима. Ови стихови укључују Матеј 17:21, Матеј 18:11, Мате 20:16, Мате 23:14, Марко 6:11 (б), Марко 7:16, Марко 9:44, Марко 9:46, Марко 11:26 , Марко 15:28, Марко 15:28, Марко 16:9-20, Лука 4:8(б), Лука 9:55-56, Лука 17:36, Лука 23:17, Јован 5:3-4, Јован 7:53-8:11, Дела 8:37, Дела 9:5-6, Дела 13:42, Дела 15:34, Дела 23:9(б), Дела 24:6-8, Дела 28:29 , Рим 16:24, и зарез Јоханнеум из 1. Јованова 5:7-8.[КСНУМКС] Што се тиче дугог краја Марка (16:9-20), постоји јак разлог за сумњу да су те речи биле део оригиналног текста Јеванђеља, као што је рекао познати критичар: „Према суду од најбољих критичара, ова два важна одељка су додаци оригиналном тексту из апостолског предања“. [КСНУМКС]

КЈВ такође показује православне корупције у којима су стихови промењени у прилог тринитарној теологији. Дванаест примера теолошки мотивисаних корупција у КЈВ -у укључује Матеја 24:36, Марка 1: 1, Јована 6:69, Дела 7:59, Дела 20:28, Колошанима 2: 2, 1. Тимотеја 3:16, Јевреје 2:16 , Јуда 1:25, 1. Јованова 5: 7-8, Откривење 1: 8 и Откривење 1: 10-11.[КСНУМКС]

Изворни грчки текстови Новог завета који су коришћени за израду КЈВ углавном су зависили од рукописа касновизантијског типа текста.[КСНУМКС] Са новијом идентификацијом много ранијих рукописа, савремени проучаваоци текста најпажљивије разматрају доказе о рукописима који припадају александријској породици као раније сведоке оригиналног текста.[КСНУМКС] 

Ерасмус и Цомма Јоханнеум

Грчки текст из 16. века Новум Инструментум омне саставио Десидериус Ерасмус, касније познат као Тектус Рецептус, имао је велики утицај на верзију Кинг Јамес. [КСНУМКС] [КСНУМКС] Еразмо је био католички свештеник и, за разлику од Лутера и Калвина, никада није напустио римокатоличку цркву.[КСНУМКС] Његово треће издање из 1522. године засновано је на мање од десетак грчких рукописа из периода од 12. до 16. века.[КСНУМКС] У неким случајевима, Еразмо је у свој грчки текст увео латинска читања Вулгате, иако их његови грчки изворни текстови нису садржали. Еразмо, као и други сложени грчки текстови повезани са Тектус Рецептусом, показали су кумулативни ефекат писарских промена током најмање једног миленијума и увелико су варирали у зависности од најранијих рукописа датираних у првих пет векова после Христа.[КСНУМКС] [КСНУМКС]

Еразмо је био на удару критике да у првом и другом издању његовог грчког текста из 16. века недостаје део 1. Јованова 5:7-8 (Цомма Јоханнеум), која се користила за подршку тринитарне догме, док ју је имало неколико латиничних рукописа. На питање о овоме изјавио је да то није нашао ни у једном грчком рукопису, а у одговору на друге противнике даље је навео да се не ради о пропусту, већ једноставно о додавању (не додајући нешто што не припада ). Показао је да чак и неки латински рукописи то не садрже.[КСНУМКС] [КСНУМКС] Међутим, у трећем издању 1522., зарез Јоханнеум је додат његовом грчком тексту.[КСНУМКС] Еразмо је укључио Цомма Јоханнеум, јер се осећао обавезаним обећањем да ће га укључити ако се пронађе рукопис који га садржи. Након што је пронађен један грчки рукопис из 16. века (Цодек Монтфортианус) који га садржи, одлучио је да га дода иако је изразио сумњу у аутентичност одломка.[КСНУМКС] [КСНУМКС]

Погрешни преводи у овлашћеној верзији 1611

Не само да су се преводиоци КЈВ-а ослањали на изворне рукописе који тада нису били доступни библијским научницима с почетка 17. века,[КСНУМКС]  такође постоје многе разлике у Старом завету у поређењу са савременим преводима. Ове разлике су резултат погрешног разумевања преводилаца старохебрејског речника и граматике. Пример је да је у савременим преводима јасно да Јов 28: 1-11 описује рударске операције, док то није евидентно у КЈВ-у.[КСНУМКС] Заиста, верзија Кинг Јамес садржи бројне погрешне преводе; посебно у Старом завету где је знање хебрејског и сродних језика у то време било неизвесно.[КСНУМКС] Често се наводи грешка у хебрејском језику Јов и Поновљени закон, где хебрејска реч значи дивљи вол (вероватно ауроцхс) у КЈВ -у је преведен као једнорог (Бр 23:22; 24: 8; Пнз 33:17; Јов 39: 9,10; Пса 22:21; 29: 6; 92:10; Иса 34: 7); пратећи Вулгате уницорнис и неколико средњовековних рабинских коментатора. Само на једном месту преводиоци КЈВ -а су забележили алтернативни превод, „носороге“ на маргини у Исаији 34: 7.[КСНУМКС]

У неколико наврата хебрејски описни израз погрешно се тумачи као властито име (или обрнуто); као у 2. Самуилова 1:18 где се „Јашерова књига“ правилно не односи на дело аутора тог имена, већ би требало да буде „Књига усправних“ (која је предложена као алтернативно читање у маргиналној белешци Текст КЈВ).[КСНУМКС]

У Јеремији 49: 1 КЈВ из 1611. године је писало „зашто онда њихов краљ наслеђује Бога“. Ово је грешка коју треба прочитати пијук и исправља се у савременим преводима.[КСНУМКС] Још једна очигледна грешка, коју су направили преводиоци Верзије краља Јакова, налази се у Делима апостолским 12: 4, где се користи реч Ускрс. У изворном грчком ова реч је пасцха и односи се на Пасху, а не на Ускрс. Пасха је библијски празник који се помиње у Изласку 12:11, Левитској 23:5, Матеју 26:2, Матеју 26:17 и на другим местима у Светом писму. У Новом завету КЈВ, грчка реч за Пасху се обично тачно преводи као „Пасха“, осим у Делима 12:4, где је погрешно преведена као Ускрс.

КЈВ против арамејске Песхитта

Георге Ламса је у преводу Библије са сиријске (арамејске) Пешитте идентификовао бројне грешке у верзији краља Јакова које су повезане са погрешном идентификацијом хебрејских речи.[КСНУМКС] Граматичке потешкоће постоје, посебно на језику попут хебрејског и арамејског (сестринског језика за хебрејски којим говори Исус) где једна тачка изнад или испод слова радикално мења значење речи. Редови у рукопису могу бити претрпани због недостатка простора, а тачка постављена изнад једног слова може се читати као да је стављена испод слова у претходном реду. Наведен је пример да је једина разлика у речима учени човек и глуп човек тачка, изнад или испод речи. Осим тога, нека слова личе једно на друго. Неки од најважнијих погрешних превода настали су због забуне слова и речи.

Следећи случајеви показују сличност речи и слова и начин на који су неки погрешни преводи пренесени са једног језика на други. Неки верују да је древни хебрејски текст изгубљен, а Пешита је једини текст помоћу којег можемо утврдити древни библијски текст.

Поновљени КСНУМКС: КСНУМКС

Пешита: Проклет био онај ко вређа оца или мајку ...

КЈВ: Нека је проклет поставља светлост од оца или мајке ...

 

Поновљени КСНУМКС: КСНУМКС

Песхитта: Њихов отров је отров змајева, а окрутни отров аспира.

КЈВ: Њихов вино је отров змајева и окрутни отров аспи.

КСНУМКС Самуел КСНУМКС: КСНУМКС

Песхитта: И гле, уђоше усред куће; онда су ти синови опачине узели и ударио га у стомак ...

КЈВ: И дођоше тамо усред куће, као да би донели пшеницу; и тукли су га под пето ребро ...

Посао КСНУМКС: КСНУМКС

Пешита: Да, чак ме и зли презиру; кад устанем, говоре против мене.
КЈВ
: Да, млада деца презирао ме; Устао сам, и они су говорили против мене.

 

Посао КСНУМКС: КСНУМКС

Пешита: Онда сам рекао, постаћу прави попут трске. Избавићу сиромахе и умножићу своје дане попут песка мора.

КЈВ: Онда сам рекао, хоћу умри у мом гнезду, и умножићу своје дане као песак

 

Псалам 144: 7,11

Песхитта: Испружи руку своју одозго; избави ме из великих вода, из руке безбожник.. избави ме из руке зао, чија уста говоре сујету, а десница десна рука лажи.

КЈВ: пошаљи своју руку одозго; ослободи ме и избави из великих вода, из руке чудна деца... Ослободи ме и избави из руке чудна деца, чија уста говоре таштину, а десница им је десница неистине.

 

Еццлесиастес КСНУМКС: КСНУМКС

Пешита: Умножио сам своје слуге ...

КЈВ: Направио сам сјајна дела…

 

Исаиах КСНУМКС: КСНУМКС

Пешита: ... и јарам ће бити уништен с вашег врата због твоја снага.

КЈВ: ... и јарам ће бити уништен због помазање.

 

Исаиах КСНУМКС: КСНУМКС

Песхитта: Тешко њима који понашати се изопачено да сакрију свој савет од Господа; и њихова дела су у мраку, и кажу: Ко нас види? И, ко зна шта радимо коруптивно?

КЈВ: Тешко њима тражити дубоко да сакрију свој савет од Господа, и дела су њихова у мраку, па говоре: Ко нас види? И ко нас познаје?

 

Јеремија КСНУМКС: КСНУМКС

Пешита: Тада сам рекао, молим те, Господе Боже, сигурно Веома сам преварио овај народ и Јерусалим; јер сам рекао…

КЈВ: Тада сам рекао, Ах, Господе Боже! Сигурно силно си преварио овај народ и Јерусалим говорећи ...

 

Езекиел КСНУМКС: КСНУМКС

Пешита: И распршићу ваше тело по планинама, и ваше ћу земље напунити прашина;


КЈВ
: и ја ћу твоје тело положити на планине, и твоје ћу долине напунити висина.

 

Авдија 1:21

Пешита: И они који су спасени доћи ће на планину Сион да суди планини Исав ...

КЈВ
: И спасиоци доћи ће на планину Сион да суди планини Исав ...

 

Мицах КСНУМКС: КСНУМКС

Пешита: За бунтован становнику је мука од чекања на добро; јер се катастрофа спустила од Господа на врата Јерусалима.

КЈВ: За становника Маротх пажљиво чекали добро; али зло је сишло од Господа на врата Јерусалимска.

 

Хабаккук КСНУМКС: КСНУМКС

Пешита: И сјај му беше као светлост; у град које су његове руке утврдиле сачуваће своју моћ.

КЈВ: И светлост му беше као светлост; излазили су му рогови његове руке: и ту је било скривање његове моћи.

 

Погрешно приписивање Јевреја Павлу

Наслов Јевреја у КЈВ -у је „Посланица апостола Павла Јеврејима“, што је погрешно. Иако постоји павлинска асоцијација на Јевреје, каснија црквена традиција погрешно је заменила павлинско удружење за павлинско ауторство.

Климент Александријски (око 150-215. Н. Е.) Сматрао је да је то писмо написао Павле на хебрејском, а затим га је Лука превео на грчки.[КСНУМКС] Ориген (око 185–253. Н. Е.) Рекао је да су мисли Паулине, али је предложио да неко други направи кратке белешке и запише оно што је апостол научио и рекао.[КСНУМКС] Ориген је пренео традицију да је писац био Лука или Клемент Римски, али је остао необавезан у погледу идентитета аутора. Већина научника верује да је Ориген био агностик у погледу аутора пошто је написао: "Али ко је написао посланицу, заиста само Бог зна."[КСНУМКС] Тертулијан (око 155-220. Н. Е.) Је сугерисао да је Варнава аутор што указује на то да у раним вековима на Западу није било склоности приписивању писма Павлу.[КСНУМКС] Већина научника Новог завета данас верује да Павле није писао хебрејске. И Јохн Цалвин и Мартин Лутхер су делили ову пресуду.[КСНУМКС] Чак ни вековима раније у четвртом веку, римска црква није веровала да је Павле писао Хебреје.[КСНУМКС] Одбацивање павлинског ауторства над Јеврејима дугогодишња је позиција у црквеној традицији.[КСНУМКС]

Ауторство Паулине треба одбацити на основу интерних доказа. У 13 Павлових писама он се идентификује по имену, па одсуство имена у Јеврејима чини сумњивим да је Павле написао писмо.[КСНУМКС] Сама књига Јевреја указује на другог аутора осим Павла, јер стил, осим завршних стихова (13: 18-25), није сличан ниједном другом Павловом грчењу које је преживело.[КСНУМКС] Најубедљивији аргумент је начин на који се аутор позива на себе у Јеврејима 2: 3, наводећи да су јеванђеље потврдили „нама“ они који су чули да је Господ најавио спасење.[КСНУМКС] Павле је често истицао да је апостол Исуса Христа и да му је Еванђеље директно потврђено. Ово би тиме дисквалификовало Павла као аутора Јевреја.

Лоша читљивост КЈВ -а

У поређењу са савременим преводима, КЈВ има веома лошу читљивост. Користи архаичан језик који савремени читаоци тешко разумеју. Будући да је значење различитих одломака често нејасно за савремене читаоце, КЈВ -у често фаворизују секте које намећу одређено значење и изводе доктрине из двосмислених одломака. Елизабетански енглески је нејасан, збуњујући, а понекад чак и неразумљив хришћанима. Постоји најмање 827 речи и израза у време краља Јакова који су променили своје значење или се више не користе у нашем савременом, свакодневном енглеском језику (тј. Трпети, прљаво лукрење, брзо, лудак, восак, милостиња, хомосексуална одећа) .[КСНУМКС] Многе речи имају другачије значење у савременој употреби него што су имале када је написана верзија Кинг Јамес. На пример, како се користи у КЈВ -у, реч „рекламирати“ значи „рећи“, „наводити“ значи „доказати“, а „разговор“ значи „понашање“, „комуницирати“ значи „поделити“, „проћи кроз“ значи „ бити узнемирен, '' спречавање '' значи 'претходити', 'месо' је општи израз за 'храну', 'аноно' и 'по' превести грчке речи које значе 'одмах'.[КСНУМКС]

Злоупотреба КЈВ -а данас

КЈВ је „званични“ превод Православне цркве у Америци и литургијски се користи за читаву генерацију америчких православних ”. Верзија краља Џејмса је такође једна од верзија овлашћених за употребу у службама Епископалне цркве и Англиканске заједнице.[КСНУМКС] Црква Исуса Христа светаца последњих дана наставља да користи сопствено издање Овлашћене верзије као своју званичну енглеску Библију. Присталице покрета „Само Краљ Џејмс“ такође се углавном састоје од чланова евангелиста, фундаменталистичких баптистичких цркава и чланова конзервативног покрета за светост.[КСНУМКС] Ове групе, користећи застарели и погрешни превод, остају отуђене од библијске јасноће, што је олакшано текстуралном критиком и модерним наукама.

Мормони су подржали КЈВ јер служи њиховој сврси да узвисе Мормонову књигу (БОМ). У Делима апостолским постоје три извештаја о искуству обраћења апостола Павла. Наизглед, како је то срочено у КЈВ, постоје контрадикције између ових извештаја о његовом искуству спасења (Дела апостолска 9: 7, уп. 22: 9). Они користе ову наизглед контрадикцију како би дискредитовали Библију као средство за узвишење Мормонове књиге. Ово је јасан пример како затамњена формулација КЈВ -а омогућава одређеним групама да шире погрешне закључке.[КСНУМКС] Ово је у складу са мишљењем критичког прегледа из 1763. године: „Многа лажна тумачења, двосмислене фразе, застареле речи и неодређени изрази ... изазивају подсмех порузиваоца.[КСНУМКС]

Хришћани у мањим фундаменталистичким сектама често имају погрешан став о супериорности заснован на идентификацији са преводом КЈВ, који не могу ни да разумеју, али желе да и сви други читају који ће такође бити заведени. Оно што се појављује је врста гностицизма у којој одређене вође секти могу читати спекулативно значење у различите апстрактне пасусе и прослеђивати ново или чудно „откровење“. Будите упозорени, верзија краља Џејмса је оштећена и мањкава и не треба је користити у данашње време.

цитати

[КСНУМКС] Сарадници Википедије, „Верзија краља Џејмса“, Википедија, Бесплатна енциклопедија, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (приступљено 22. марта 2021).

[КСНУМКС] Даниелл, Давид (2003). Библија на енглеском: њена историја и утицај. П. 435. Нев Хавен, Цонн: Иале Университи ПрессИСБН КСНУМКС-КСНУМКС-КСНУМКС-КСНУМКС.

[КСНУМКС] Хилл, Цхристопхер (КСНУМКС). Друштво и пуританство у предреволуционарној Енглеској. Нев Иорк: Ст. Мартин'с Пресс. ИСБН КСНУМКС-КСНУМКС-КСНУМКС-КСНУМКС.

[КСНУМКС] Даниелл 2003стр. Једанаест.

[КСНУМКС] Даниелл 2003стр. Једанаест.

[КСНУМКС] Даниелл 2003стр. Једанаест.

[КСНУМКС] Даниелл 2003стр. Једанаест.

[КСНУМКС] Даниелл 2003стр. Једанаест.

[КСНУМКС] Даниелл 2003стр. Једанаест.

[КСНУМКС] Даниелл 2003стр. Једанаест.

[КСНУМКС] Даниелл 2003стр. Једанаест.

[КСНУМКС] Даниелл 2003стр. Једанаест.

[КСНУМКС] Даниелл 2003стр. Једанаест.

[КСНУМКС] Даниелл 2003стр. Једанаест.

[КСНУМКС] Бобрицк, Бенсон (2001). Широке као воде: прича о енглеској Библији и револуцији коју је инспирисала. п. 186. Нев Иорк: Симон & Сцхустер. ИСБН КСНУМКС-КСНУМКС-КСНУМКС-КСНУМКС

[КСНУМКС] Метзгер, Бруце (1. октобар 1960). „Женевска Библија 1560“. Тхеологи Тодаи. 17 (3): 339–352. два:10.1177/004057366001700308

[КСНУМКС] Херберт, АС (1968), Историјски каталог штампаних издања Енглеске Библије 1525–1961, Лондон, Њујорк: Британско и страно библијско друштво, Америчко библијско друштво, СБН 564-00130-9.

[КСНУМКС] Ацкроид, Петер (2006). Шекспир: Биографија (Ед. Фирст Анцхор Боокс). Сидрене књиге. п. 54. ИСБН 978-1400075980

[КСНУМКС] КСНУМКС Генева Библе

[КСНУМКС] Греидер, Јохн Ц. (2008). Преводи и историја Библије на енглеском: Миленијумско издање (ревидирано издање). Кслибрис Цорпоратион (објављено 2013). ИСБН 9781477180518. Приступљено 2018. 10. 30. Ходочасници на броду Маифловер […] Су са собом донели копије Женевска Библија из 1560; штампао у Женеви Роланд Халл.

[КСНУМКС] „Тромесечник Маифловер“Тхе Маифловер Куартерли. Опште друштво потомака Маифловер. 73: 29. 2007. Приступљено 2018. 10. 30. Ова Женевска Библија, једна од драгоцјених књига Маифловер -а, припадала је Виллиаму Брадфорду.

[КСНУМКС] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[КСНУМКС] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[КСНУМКС] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[КСНУМКС] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[КСНУМКС] Сарадници Википедије. (2021., 20. април). Женевска Библија. Ин Википедиа, Тхе Фрее Енцицлопедиа. Приступљено 06:59, 17. маја 2021, са https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232

[КСНУМКС] Ипграве, Јулиа (2017). Адам у политичком писању седамнаестог века у Енглеској и Новој Енглеској. Лондон: Таилор & Францис. п. 14. ИСБН 9781317185598.

[КСНУМКС] Сарадници Википедије. (2021, 11. мај). Верзија краља Џејмса. Ин Википедиа, Тхе Фрее Енцицлопедиа. Приступљено 07:19, 17. маја 2021, са https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[КСНУМКС] Сарадници Википедије. (2021, 11. мај). Верзија краља Џејмса. Ин Википедиа, Тхе Фрее Енцицлопедиа. Приступљено 07:19, 17. маја 2021, са https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[КСНУМКС] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[КСНУМКС] Даниелл 2003стр. Једанаест.

[КСНУМКС] Даниелл 2003стр. Једанаест.

[КСНУМКС] Бобрицк 2001стр. Једанаест.

[КСНУМКС] Сцривенер, Фредерицк Хенри Амбросе (КСНУМКС). Овлашћено издање Библије на енглеском језику, 1611, њена каснија прештампавања и савремени представници. стр.60. Цамбридге: Цамбридге Университи Пресс. Архивирано из оригинални он КСНУМКС.

[КСНУМКС] Сцривенер 1884, стр. 243–63

[КСНУМКС] Даниелл 2003стр. Једанаест.

[КСНУМКС] Сцривенер 1884стр. Једанаест.

[КСНУМКС] Едвард Ф. Хиллс, Одбрањена верзија Кинг Јамес -а!199-200.

[КСНУМКС] Вхите, Јамес (КСНУМКС), Контроверза само о краљу Џејмсу: Можете ли веровати савременим преводима?, Минеаполис: Бетхани Хоусе, стр. 248ИСБН КСНУМКС-КСНУМКС-КСНУМКС-КСНУМКСОЦЛЦ 32051411

[КСНУМКС] Едвард Ф. Хиллс, Одбрањена верзија Кинг Јамес -а!199-200.

[КСНУМКС] Бруце М. Метзгер & Барт Д. Ехрман, „Текст Новог завета: његово преношење, корупција и обнова“, ОУП Њујорк, Оксфорд, 4. издање, 2005. (стр. 87-89)

[КСНУМКС] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[КСНУМКС] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[КСНУМКС] „400 година Библије краља Џејмса“Књижевни додатак Тимеса. 9. фебруар 2011. Архивирано из оригинални дана 17. јуна 2011. Приступљено 8. марта 2011.

[КСНУМКС] https://www.kingjamesbible.me/Apocrypha-Books/

[КСНУМКС] https://www.goodnewsforcatholics.com/bible/question-when-was-the-apocrypha-removed-from-the-bible.html

[КСНУМКС] КЈВ: 400 година (издање 86) јесен 2011..

[КСНУМКС] Даниелл, Давид (2003). Библија на енглеском: њена историја и утицај. Нев Хавен, Цонн: Иале Университи ПрессИСБН КСНУМКС-КСНУМКС-КСНУМКС-КСНУМКС.

[КСНУМКС] Сарадници Википедије, „Женевска библија“, Википедија, Бесплатна енциклопедија, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232 (приступљено 18. маја 2021).

[КСНУМКС] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[КСНУМКС] Херберт, АС (1968), Историјски каталог штампаних издања Енглеске Библије 1525–1961, Лондон, Њујорк: Британско и страно библијско друштво, Америчко библијско друштво, СБН 564-00130-9.

[КСНУМКС] „400 година Библије краља Џејмса“Књижевни додатак Тимеса. 9. фебруар 2011. Архивирано из оригинални дана 17. јуна 2011. Приступљено 8. марта 2011.

[КСНУМКС] Бруце М. Метзгер & Барт Д. Ехрман, „Текст Новог завета: његово преношење, корупција и обнова“, ОУП Њујорк, Оксфорд, 4. издање, 2005. (стр. 87-89)

[КСНУМКС]  Барт Д. Ехрман, „Православна поквареност Светог писма. Ефекат раних христолошких контроверзи на текст Новог завета “, Окфорд Университи Пресс, Нев Иорк - Окфорд, 1996, стр. 223–227.

[КСНУМКС] Бруце М. Метзгер & Барт Д. Ехрман, „Текст Новог завета: његово преношење, корупција и обнова“, ОУП Њујорк, Оксфорд, 4. издање, 2005. (стр. 87-89)

[КСНУМКС] Елдон Ј. Епп, "Зашто је текстуална критика Новог завета важна?, " Екпоситори Тимес 125 бр. 9 (2014), стр. 419.

[КСНУМКС] Петер Ј. Гурри, "Број варијанти у грчком Новом завету: предложена проценаНовозаветне студије 62.1 (2016), стр. 113

[КСНУМКС] Барт Д. Ехрман, „Православна поквареност Светог писма. Ефекат раних христолошких контроверзи на текст Новог завета “, Окфорд Университи Пресс, Нев Иорк - Окфорд, 1996, стр. 223–227.

[КСНУМКС] Бруце М. Метзгер & Барт Д. Ехрман, „Текст Новог завета: његово преношење, корупција и обнова“, ОУП Њујорк, Оксфорд, 4. издање, 2005. (стр. 87-89)

[КСНУМКС] Сарадници Википедије, „Листа стихова Новог завета који нису укључени у савремене преводе на енглески“, Википедија, Бесплатна енциклопедија, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (приступљено 23. марта 2021).

[КСНУМКС] Бобрицк, Бенсон (2001). Широке као воде: прича о енглеској Библији и револуцији коју је инспирисала. Њујорк: Симон & Сцхустер. ИСБН КСНУМКС-КСНУМКС-КСНУМКС-КСНУМКС.

[КСНУМКС] Самуел Т. Блоомфиелд, Грчки Нови завет (прво издање 1832, Кембриџ) том 2, страница 128.

[КСНУМКС] Сарадници Википедије, „Листа стихова Новог завета који нису укључени у савремене преводе на енглески“, Википедија, Бесплатна енциклопедија, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (приступљено 23. марта 2021).

[КСНУМКС] Пхилип СцхаффДодатак грчком Новом завету и енглеској верзији (1883, НИ, Харпер & Брос.) страна 431.

[КСНУМКС] Барт Д. Ехрман, „Православна поквареност Светог писма. Ефекат раних христолошких контроверзи на текст Новог завета “, Окфорд Университи Пресс, Нев Иорк - Окфорд, 1996, стр. 223–227.

[КСНУМКС] Метзгер, Бруце М. (1964). Текст Новог завета. Цларендон. странице 103-106, 216-218

[КСНУМКС] Сарадници Википедије, „Тектус Рецептус“, Википедија, Бесплатна енциклопедија, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (приступљено маја КСНУМКС, КСНУМКС)

[КСНУМКС] Сарадници Википедије, „Тектус Рецептус“, Википедија, Бесплатна енциклопедија, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (приступљено 18. маја 2021).

[КСНУМКС] Сарадници Википедије, „Новум Инструментум омне“, Википедија, Бесплатна енциклопедија, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (приступљено 18. маја 2021).

[КСНУМКС] Дебата у верзији краља Џејмса: молба за реализам, ДА Царсон, 1979, Бакер Боок Хоусе, стр. 74

[КСНУМКС] Сарадници Википедије, „Новум Инструментум омне“, Википедија, Бесплатна енциклопедија, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (приступљено 18. маја 2021).

[КСНУМКС] Бруце М. Метзгер & Барт Д. Ехрман, „Текст Новог завета: његово преношење, корупција и обнова“, ОУП Њујорк, Оксфорд, 4. издање, 2005. (стр. 87-89)

[КСНУМКС] Метзгер, Бруце М. (1964). Текст Новог завета. Цларендон.

[КСНУМКС] Метзгер, Бруце М .; Ехрман, Барт Д. (2005) [1964]. „Поглавље 3. ПРЕЦРИТИЦАЛ ПЕРИОД. Порекло и доминација Тектус Рецептуса ”. Текст Новог завета: његово преношење, корупција и обнова (4. издање). Нев Иорк: Окфорд Университи Пресс. п. 146. ИСБН 9780195161229.

[КСНУМКС] Трегеллес, СП (1854). Извештај о штампаном тексту грчког Новог завета; са примедбама на његову ревизију на критичким принципима. Заједно са упоређивањем критичких текстова Гриесбацха, Сцхлоза, Лацхманна и Тисцхендорфа, с тим у заједничкој употреби. Лондон: Самуел Багстер анд Сонс. п. 22. ОЦЛЦ 462682396.

[КСНУМКС]  Трегеллес, СП (1854). Извештај о штампаном тексту грчког Новог завета; са примедбама на његову ревизију на критичким принципима. Заједно са упоређивањем критичких текстова Гриесбацха, Сцхлоза, Лацхманна и Тисцхендорфа, с тим у заједничкој употреби. Лондон: Самуел Багстер анд Сонс. п. 26. ОЦЛЦ 462682396.

[КСНУМКС]   Метзгер, Бруце М .; Ехрман, Барт Д. (2005) [1964]. „Поглавље 3. ПРЕЦРИТИЧНИ ПЕРИОД. Порекло и доминација Тектус Рецептуса ”. Текст Новог завета: његово преношење, корупција и обнова (4. издање). Нев Иорк: Окфорд Университи Пресс. п. 146. ИСБН 9780195161229.

[КСНУМКС]  Ерасмус, Десидериус (1993-08-01). Рееве, Анне (прир.). Еразмове напомене о Новом завету: Галатима до апокалипсе. Факсимил завршног латиничног текста са свим ранијим варијантама. Студије из историје хришћанских традиција, том: 52. Брилл. п. 770. ИСБН 978-90-04-09906-7.

[КСНУМКС] Даниелл 2003стр. Једанаест.

[КСНУМКС] Бруце, Фредерицк Фивие (КСНУМКС). Историја Библије на енглеском језику. 145. Цамбридге: Луттервортх Пресс. ИСБН КСНУМКС-КСНУМКС-КСНУМКС-КСНУМКС.

[КСНУМКС] „Грешке у верзији Кинг Јамес? Виллиам В. Цомбс ” (ПДФ). ДБСЈ. 1999. Архивирано из оригинални (ПДФ) 23. септембра 2015.

[КСНУМКС] „БиблеГатеваи -: Еинхорн“библегатеваи.цом.

[КСНУМКС] Сарадници Википедије, „Верзија краља Џејмса“, Википедија, Бесплатна енциклопедија, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (приступљено 18. маја 2021).

[КСНУМКС] https://www.petergoeman.com/errors-in-king-james-version-kjv/

[КСНУМКС] Ламса, Георге. Свето писмо из древних источних рукописаИСБН КСНУМКС-КСНУМКС-КСНУМКС-КСНУМКС.

[КСНУМКС] Еузебије, Хист. еццл. КСНУМКС.

[КСНУМКС] Еузебије, Хист. еццл. КСНУМКС

[КСНУМКС] Ово је мој превод Еузебија, Хист. еццл. КСНУМКС.

[КСНУМКС] Харолд В. Аттридге, Посланица Јеврејима, Херменеиа (Пхиладелпхиа: Тврђава, 1989)

[КСНУМКС] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[КСНУМКС] Јевсевије, Ист. еццл. 3.3.5; 6.20.3

[КСНУМКС] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[КСНУМКС] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[КСНУМКС] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[КСНУМКС] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[КСНУМКС] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[КСНУМКС] Дебата у верзији Кинг Јамес: Молба за реализам, ДА Царлсон, Бакер Боок Хоусе, 1979, стр. 101,102

[КСНУМКС] Канони Опште конвенције Епископске цркве: Канон 2: Преводи Библије Архивирано 24. јула 2015 Ваибацк Мацхине

[КСНУМКС] Сарадници Википедије, „Покрет само за краља Џејмса“, Википедија, Бесплатна енциклопедија, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Only_movement&oldid=1022499940 (приступљено 18. маја 2021).

[КСНУМКС] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[КСНУМКС] Критички осврт, 1763