Обнова апостолског хришћанства из 1. века
Побијајући легализам Торе
Побијајући легализам Торе

Побијајући легализам Торе

Шта су јудаизатори?

„Јудаизер“ је технички израз који се односи на фракцију јеврејских хришћана, јеврејског и нејеврејског порекла, који сматрају да су левитски закони Старог завета још увек обавезујући за све хришћане. Покушали су наметнути јеврејско обрезивање над нејеврејским преобраћеницима у рано хришћанство, а апостол Павле им се жестоко успротивио и критиковао њихово понашање, који је употријебио многе своје посланице како би побио њихове доктринарне грешке. Израз потиче од грчке речи Коине Ιουδαιζειν (Иоудаизеин) која се једном користила у грчком Новом завету (Галатима 2:14).[КСНУМКС] Док се јудаизери у данашње време обично не залажу за обрезивање тела, они заговарају поштовање Торе у многим другим левитским законима, укључујући светковање суботе, законе о исхрани и светковање празника и светих дана.

Значење глагола Јудаизе[КСНУМКС], од којих је изведена именица Јудаизер, може се извести само из њене различите историјске употребе. Његово библијско значење такође се мора закључити и није јасно дефинисано осим очигледног односа према речи „Јеврејин“. На пример, Библијски речник сидра каже: „Јасна импликација је да су нејевреји приморани да живе према јеврејским обичајима.[КСНУМКС] Реч Јудаизер потиче из Јудаизе, која се ретко користи у преводима Библије на енглески (изузетак је дословни превод Младог за Галатима 2:14).

[КСНУМКС] Сарадници Википедије. "Јудаизатори." Википедиа, Тхе Фрее Енцицлопедиа. Википедиа, Тхе Фрее Енцицлопедиа, 9. јула 2021. Веб. 26. августа 2021.

[КСНУМКС] из Коине Греек Иоудаизо (Ιουδαιζω); такође видети Стронг Г2450

[КСНУМКС] Сидрени библијски речник, Вол. 3. „Јудаизација“.

Галатима 2: 14-16, Дословни превод за младе

14 Али када сам видео да не иду исправно ка истини добре вести, рекао сам Петру пре свега: „Ако ти, као Јеврејин, живиш на начин нација, а не на начин Јевреја , како нације присиљавате Јудаизе? 15 ми смо по природи Јевреји, а не грешници нација,16 знајући такође да човек није проглашен праведним по делима закона, ако не кроз веру Исуса Христа, и ми у Христа Исуса смо веровали, да бисмо могли бити проглашени праведнима по вери Христовој, а не по делима закона , па стога законом проглашенима за праведнике неће бити меса. '

Павлов прекор

Они који желе да нас подвргну Мојсијевом закону настоје да нас поробе. (Гал 2: 4) Као корисници Новог завета, морамо штитити своју слободу у Христу. (Гал 2: 4-5) Посматрање дана и месеци, годишњих доба и година значи да ће се поново претворити у ропство слабим и инфериорним прописима. (Гал 4: 9-10) Христос нас је ослободио да нам да слободу; зато чврсто стојте и немојте се више подвргавати ропству. (Гал 5: 1) Мало квасца кваси целу грумен. (Гал 5: 9) Позвани смо на слободу. (Гал 5:13)

Не бисмо требали да тежимо праведности кроз закон (легализмом), као што је Павле написао: „Ако обновим оно што сам срушио, показаћу се као преступник“ (Гал 2:18) и „Ако је праведност кроз закон, онда је Христ умро без разлога. (Гал 2:21) Опет знамо да се особа не оправдава делима закона, већ вером у Исуса Христа. (Гал 2:16) Павле с правом оптужује јудаисте да су искривили Христово јеванђеље (Гал 1: 6-7) Ми не примамо Духа делима закона, већ слушањем са вером (Гал 3: 2) Онај који снабдева Дух према нама и чини чуда међу нама то чини слушајући са вером, а не дела закона. (Гал 3: 5-6) Не бисмо се требали враћати на старе начине да тело усавршава након што смо започели на нови начин Духа. (Гал 3: 3) Иначе је проповедање Јеванђеља узалудно. (Гал 3: 4) 

Они који се ослањају на дела закона су под проклетством; јер је написано: „Проклет био сваки који се не придржава свега што је записано у Књизи закона и не чини га.“ (Гал 3:10) Христос нас је откупио од проклетства закона постајући за нас проклетство - јер је написано: „Проклет био сваки који је обешен на дрво“ - да би у Христу Исусу дошао благослов Аврамов незнабошцима, да бисмо кроз веру примили обећаног Духа. (Гал 3: 13-14) Закон нам је био чувар до Христовог доласка, како бисмо били оправдани вером. (Гал 3:24) Сада када је вера дошла, више нисмо под старатељима, јер у Христу Исусу, ми смо Божја деца, по вери. (Гал 3: 25-26)

 Они који су крштени у Христа обукли су се у Христа. (Гал 3:27) Они који би били оправдани законом одвајају се од Христа - они су отпали од милости. (Гал 5: 4) Вером имамо наду у праведност. (Гал 5: 5) Све што се рачуна за све је Христос Исус је вера која делује кроз љубав. (Гал 5: 6) Јер цео закон је испуњен једном речју: „Љуби ближњега свог као самога себе.“ (Гал 5:14) Носите бремена једни других и тако испуните Христов закон. (Гал 6: 2)

У Христу Исусу једно смо - нема разлике између Јевреја или Грка, мушког или женског пола. (Гал 3:28) А ако смо Христови, онда смо Авраамово потомство, наследници према обећању. (Гал 3:29) Откупљени смо од закона. (Гал 4: 4-5) Ко сеје за Духа, од Духа ће пожњети вечни живот. (Гал 6: 8) Поштовање или непоштовање обрезања (посвећеност Мојсијевом закону) рачуна се за било шта, али само постаје ново створење. (Гал 6:15)

Матеј 5: 17-18, Нисам дошао да уништим закон, већ да га испуним

У Матеју 5: 17-18 Исус је рекао: „Нисам дошао да уништим закон, већ да га испуним. Шта се подразумева под „испуњавањем закона“? Да ли „испуњавање закона“ једноставно значи извршити га како је Мојсије захтевао? Међутим, фундаментална је грешка претпоставити да је Исус само појачао потребу да се поштују сви закони који су Израелу дати преко Мојсија. 

Ако Исус захтева да извршавамо законске прописе које је дао Мојсије, онда је јасно да је обрезивање у телу још увек обавезно за све. Треба да се сетимо да је обрезивање у телу било знак савеза склопљеног са Абрахамом (након што је поверовао у Јеванђеље, Гал 3: 8; видети Рим 4: 9-12) и ознака правог, послушног Израелца. Закон је сасвим јасно рекао: „Говорите синовима Израеловим говорећи:„ Кад жена роди и роди мушко дете, онда ће бити нечиста седам дана ... Осмог дана биће обрезано месо његове кожице. “(Лев 12: 2-3). Обратите пажњу и на заповест која осигурава да „ниједна необрезана особа не сме јести [Пасху]. За домаће ће се примењивати исти закон као и за странца који борави међу вама “(Изл 12: 48-49) У Изласку 4: 24-26 Бог је запретио смрћу Мојсију ако не види да су му деца обрезана. Ово је била једна од основних Божјих заповести Израелу. Ипак, нико од нас не осећа обавезу да извршава овај део Божјег закона, иако у забележеном Исусовом учењу не можемо пронаћи ништа што би отклонило захтев физичког обрезивања.

Обрезање је сада „у срцу“, јер „он је Јеврејин који је један изнутра; а обрезивање је срце, духом, а не словом “(Рим 2, 28-29). Сигурно постоји велика разлика између обрезања у телу и обрезања у духу. Ипак, Нови завет духовно, унутрашње обрезивање види као прави одговор на наредбу да се обрежемо. Закон је продуховљен и на тај начин „испуњен“. Није уништена. Он је свакако попримио сасвим другачији облик према Новом завету.

Исус је започео управо такво продуховљавање десет заповести и других закона када је у Проповеди на гори објавио: „Чули сте да је старима речено:„ Не почините убиство “... али ја вам кажем ...“ ( Матеј 5: 21-22). „Чули сте да је речено:„ Не чини прељубу “, али кажем вам ...“ (Мат. 5: 27-28). „Мојсије вам је дозволио да се разведете од својих жена, али од почетка није било тако. А ја вам кажем ... “(Матеј 19: 8-9).

„Испуњавајући“ закон, Исус га мења - заправо мења - али не и уништава. Он заправо износи стварну намеру закона, чинећи га радикалнијим, у неким случајевима (развод) укидајући Мојсијев закон у Поновљеном закону 24, наводећи да је ова одредба привремена. Ово је важна чињеница: Исусово учење заправо поништава Мојсијев закон о разводу. Он нас враћа на ранији брачни закон који је Бог дао у Постанку 2:24. Исус се стога позива на ранији и темељнији део Торе. Он поништава каснији уступак који је Мојсије дао као Тору.

Исус је довео закон до његовог предодређеног циља, крајње сврхе због које је он првобитно донесен (Рим. 10: 4). На пример, шта је са законом о чистом и нечистом месу? Говори ли Исус нешто о значењу тог закона за хришћане? Исус иде у срж проблема нечистоће: „Шта год споља уђе у човека, не може га упрљати, јер не иде у његово срце, већ у његов стомак, и елиминише се“ (Марко 7: 18-19). Затим Марко коментарише: „Тако је Исус прогласио сву храну чистом“ (Марко 7:19). Закон о чистој и нечистој храни више није био на снази. Исус је на ову промену мислио у Новом завету.

Матеј 5: 17-18 (ЕСВ), Закон или Пророци; Нисам дошао да их укинем већ да их испуним

17 „Немојте мислити да сам дошао да укинем закон или пророци; Нисам дошао да их укинем већ да их испуним. 18 Јер заиста, кажем вам, док небо и земља не прођу, ни мрвица, ни тачка неће проћи из Закона док се све не оствари.

Матеј 5:19, Ко год попусти једну од ових најмање заповести

Матеј 5: 17-19 често користе они који заговарају следење Мојсијевог закона. Ово укључује Матеј 5:19 који каже: „Зато ко год попусти једну од ових најмањих заповести и научи друге да раде исто, најмање ће се назвати у царству небеском. Не признају да је ово увод у Исусову проповед на гори и да су заповести на које се позива оне које излазе из његових уста. Матеј 5: 19-20 служи као увод у Исусово учење о праведности које је разрађено у поглављима 5-7. Књижевници и фарисеји наглашавали су легалистичко придржавање Мојсијевог закона, али заповести које Исус наглашава односиле су се на чисто срце и праведно понашање које покрива теме попут беса, пожуде, развода, заклетве, одмазде, љубави према непријатељима, давања потребитима, молитве , опраштање, пост, узнемиреност, суђење другима, златно правило и доношење плодова.

Очигледно је из контекста да Исус подстиче гомилу да не компромитује његово учење када каже: „Ко опусти једну од ових најмањих заповести и учи друге да раде исто, најмање ће се назвати у царству небеском, али ко год чини их и поучава, зваће се велики у царству небеском “. (Матеј 5:19) Он не мисли на уредбе које је поставио Мојсије око којих су се књижевници и фарисеји стално препирали. Уместо тога, Исус је рекао: „Ако ваша праведност не буде већа од оне књижевника и фарисеја, никада нећете ући у царство небеско“. (Матеј 5:20) Праведност на коју се позива су његове заповести сажете у његовим учењима датим у три поглавља. 

Када се Исус позива на Закон или Пророке, то је у контексту њиховог испуњења. Он је тај који би постигао све што је написано о њему. Овим испуњењем успоставио је нови савез у својој крви. Сада смо ослобођени закона, пошто смо умрли ономе што нас је држало у заточеништву, тако да служимо на нови начин Духа, а не на стари начин писаног кодекса. (Рим 7: 6)

Матеј 5: 17-20 (ЕСВ), Осим ако није твоја праведност превазилази праведност књижевника и фарисеја

17 "Немојте мислити да сам дошао да укинем Закон или Пророке; Нисам дошао да их укинем већ да их испуним. 18 Јер заиста, кажем вам, док небо и земља не прођу, ни мрвица, ни тачка неће проћи из Закона док се све не оствари. 19 Стога, ко год опусти једну од најмањих ово заповести и учи друге да чине исто најмање ће се називати у царству небеском, али ко их извршава и поучава, називаће се великим у царству небеском. 20 Јер кажем вам, ако не ваша праведност премашује књижевнике и фарисеје, никада нећете ући у царство небеско.

21 Чули сте да је то речено старима ... Али кажем вам ...

  • Што се тиче убиства и беса: Матеј 5: 21-26
  • У вези прељубе и пожуде: Матеј 5: 27-30
  • Што се тиче развода: Матеј 5: 31-32
  • Што се тиче заклињања и заклетве: Матеј 5: 33-37
  • У вези одмазде: Матеј 5: 38-42
  • У вези са љубљеним непријатељима: Матеј 5: 43-48
  • Што се тиче давања потребитима: Матеј 6: 1-4
  • Што се тиче молитве: Матеј 6: 5-13
  • У вези са опраштањем: Матеј 6:14 
  • У вези поста: Матеј 6: 16-18
  • Што се тиче анксиозности: Матеј 6: 25-34
  • Што се тиче суђења другима: Матеј 7: 1-5
  • У вези са златним правилом: Матеј 7: 12-14
  • Што се тиче доношења плодова: Матеј 7: 15-20

Римљанима 7: 6 (ЕСВ), Служимо на нови начин Духа, а не на стари начин писаног кода

6 Али сада смо ослобођени закона, умрли ономе што нас је држало у заточеништву, тако да служимо на нови начин Духа, а не на стари начин писаног законика.

Матеј 7: 21-23, Д.одвојите се од мене, радници безакоња

Често су Исусове речи извађене из контекста у Матеју 7:23 где Исус каже онима који не познају Христа, да ће им изјавити: „Никада вас нисам познавао; удаљите се од мене, радници безакоња. ' Они дефинишу да безакоње не подржава закон који разуме према старом савезу Мојсијев закон. Питање је у контексту Исусове службе, какво је његово разумевање безакоња? Заиста, није тако како јудаизми показују како доказује Матеј 23: 27-28 где Исус назива писце (адвокате) и фарисеје лицемерима, рекавши: „Ви сте као убељени гробови, који споља изгледају лепо, али изнутра пуни су костију мртвих људи и све нечистоће. Тако се и споља чиниш другима праведнима, али у себи си пун лицемерја и безакоња. 

Исусовим речима разумемо шта он сматра безакоњем. За њега је унутрашње стање важно и спољашњи изглед праведности не објашњава ништа. За Христа, „безакоње“ је услов стања нечијег унутрашњег бића, а не њихова световна репутација да су у складу са заповестима и одредбама. Следање Торе не спречава некога да буде безаконик нити га утврђује као праведника. Исус је поново позвао оне који су се непрестано усредсређивали на писани код као пуне лицемерја и безакоња.

Постоје многи други докази из апостолских списа који подржавају ово схватање шта значи реч „безакоње“ како су је користили Христос и његови апостоли. У Луки 13:27, Исус каже за оне који су лажни: „Идите од мене, сва дела зла“. Реч овде у грчка је адикиа (αδικια) који лексикон БДАГ -а дефинише као (1) дело које крши стандарде исправног понашања, неправилности, (2) квалитет неправде, неправедности, злоће, неправде. Узимајући у обзир да је формулација врло слична Матеју 7:23, можемо закључити да оно што Исус мисли под безакоњем је злочин или неправедност, те да није употребио израз за описивање онога ко није у складу са Мојсијевим законом.

 Реч 'безакоње' како се налази у Новом завету односи се на зло или грех. Пошто смо били ослобођени греха, постали смо робови праведности (Рим 6:18) Павле је схватио контраст праведности и безакоња на исти начин на који је рекао, „као што сте своје чланове некад представљали као робове нечистоте и безакоња које воде на више безакоња, па сада представите своје чланове као робове праведности која води до посвећења. (Рим 6:19) Он је правду супротставио безакоњу, светлост тами. (2 Кор 6:14) Појавила се Божија милост која нас је научила да се одрекнемо безбожности и световних страсти и да живимо самоконтролираним, исправним и побожним животом у садашњем добу, (Тит 2: 11-12) Исус је дао себе за нас да би нас откупио од сваког безакоња и да би себи очистио народ. (Тит 2:14) Новозаветна асоцијација безакоња је грех, а не непоштовање Мојсијевог закона. То потврђује 1. Јованова 3: 4 који каже: „Свако ко чини грешење, такође чини безакоње; грех је безакоње. " Дакле, новозаветни концепт безакоња односи се на то да будеш слуга греха и таме, уместо да следиш светлост и останеш у Духу. Треба да служимо на нови начин Духа, а не на стари начин писаног кода. (Рим 7: 6)

Матеј 7: 21-23 (ЕСВ), удаљите се од мене, радници безакоња

21 „Неће сви који ми говоре:„ Господе, Господе “ући у царство небеско, већ онај који врши вољу Оца мога који је на небесима. 22 Тог дана многи ће ми рећи: 'Господе, Господе, нисмо ли ми пророковали у твоје име, и изгонили демоне у твоје име, и учинили многа моћна дела у твоје име?' 23 И онда ћу им изјавити: 'Никада те нисам познавао; удаљите се од мене, радници безакоња'.

Матеј 23: 27-28 (ЕСВ), Споља изгледате праведни другима, али у вама је пуно лицемерја и безакоња

27 „Тешко вама, књижевници и фарисеји, лицемери! Јер ви сте попут окречених гробова, који споља изгледају прелепо, али изнутра су пуни костију мртвих људи и све нечистоће. 28 So и споља се другима чините праведнима, али у себи сте пуни лицемерја и безакоња.

Лука 13: 26-27 (ЕСВ), Идите од мене сви који радите на злу

26 Тада ћете почети да говорите: 'Ми смо јели и пили у вашем присуству, а ви сте поучавали на нашим улицама.' 27 Али он ће рећи: 'Кажем вам, не знам одакле долазите. Идите од мене, сви радници зла!'

Римљанима 6: 15-19 (ЕСВ), Својевремено сте своје чланове представљали као робове нечистоће, безакоња која воде до још безакоња

15 Шта онда? Зар да грешимо јер нисмо под законом већ под милошћу? Ни у ком случају! 16 Зар не знате да ако се некоме представите као послушни робови, ви сте робови онога коме се покоравате, било греха, који води у смрт, или послушности, која води праведности? 17 Али хвала Богу, што сте ви који сте некад били робови греха постали од срца послушни стандарду поучавања којем сте били предани, 18 и, ослободивши се греха, постали су робови правде. 19 Говорим људски, због ваших природних ограничења. За као што сте некад представљали своје чланове као робове нечистоте и безакоња која воде ка још више безакоња, тако сада представите своје чланове као робове праведности која води до посвећења.

2. Коринћанима 6:14 (ЕСВ), Правда са безакоњем? Или какво заједништво има светлост са тамом

14 Не будите неједнако у јарму са неверницима. Јер, какво партнерство има правда са безакоњем? Или какво заједништво има светлост са тамом?

Тит 2: 11-14 (ЕСВ), који се дао за нас да нас откупи од сваког безакоња и да за себе прочисти народ

11 Јер се јавила милост Божија која доноси спасење свим људима, 12 обучавајући нас да одрећи се безбожности и световних страсти и живети самоконтролисаним, усправним и побожним животом у садашњем добу, 13 чекајући нашу блажену наду, појављивање славе нашег великог Бога и Спаситеља Исуса Христа, 14 који се дао за нас да нас откупи од сваког безакоња и да за себе прочисти народ за свој посед који ревнује за добра дела.

1. Јованова 3: 4 (ЕСВ), Свако ко чини грешну праксу такође чини безакоње; грех је безакоње

4 Свако ко чини грешну праксу такође чини безакоње; грех је безакоње.

Матеј 19:17, Ако желите ући у живот, држите се заповести

Када га је један богаташ у Матеју 19: 16-21 упитао Исуса: „Какво добро дело морам учинити да бих имао вечни живот“, Исус је рекао: „Ако желите ући у живот, држите се заповести.“ Али на питање о томе које, Исус није рекао све њих или цео Мојсијев закон. Поменуо је само шест заповести. Пет их је из десет заповести, укључујући: Не убиј, Не чини прељубу, Не кради, Не сведочи лажно, Поштуј оца и мајку и он је додао: „Љуби ближњега свог као себе. ' Уместо да се позива на цео закон, он се обратио овој одабраној групи заповести у складу са својим учењем о праведности.

Човек је рекао: "Све ово што сам задржао, шта ми још недостаје?" Исус даље у Матеју 19:21 каже: „Ако желите да будете савршени, идите, продајте оно што поседујете и дајте сиромасима, па ћете имати благо на небу; и дођи, пођи за мном. " Овде видимо да Исусов стандард није цео Мојсијев закон, већ они принципи Божјег закона који се односе на љубав према човечанству и несебичан живот. Да је Исус веровао да је 613 наредби Мојсијевог закона критично, ово би била савршена прилика да то каже. Уместо тога, Исусов рецепт да се усредсреди на начела доброте која се односе на љубав и милосрђе. Уместо потпуне усаглашености са Мојсијевим законом, његов стандард савршенства био је несебичан живот као слуга.

Матеј 19: 16-21 (ЕСВ), Ако бисте били савршени

16 И гле, један човек му је пришао и рекао: "Учитељу, какво добро дело морам да учиним да бих имао вечни живот?" 17 А он му рече: „Зашто ме питаш шта је добро? Постоји само један који је добар. Да бисте ушли у живот, држите се заповести. " 18 Рекао му је: "Које?" А Исус је рекао: „Не убиј, не чини прељубу, не кради, не сведочи лажно19 Поштуј оца и мајку и љуби ближњега свога као самога себе". 20 Младић му је рекао: „Све ово сам задржао. Шта ми још недостаје? " 21 Исус му је рекао: „Ако желиш да будеш савршен, иди, продај оно што поседујеш и дај сиромасима, па ћеш имати благо на небу; и дођи, пођи за мном".

Зависност од Матеја

До сада смо покрили изреке у Матеју да се јудаизери увијају по свом укусу и евидентно је да се у великој мери ослањају на Матеја. Од Исусових изрека на које указују у Матеју, нема паралеле ни у једном другом јеванђељу нити у остатку Новог завета. Ако је следење Мојсијевог закона било основно за Исусова учења, ове изреке које Јудаизери злоупотребљавају да заговарају поштовање Торе требало би такође поново унети на друго место у апостолским списима. То би требало посебно изложити у Луковим делима која су написана у светлу Матеја и настоје да поставе записник у смислу онога што је Исус радио и поучавао од исте особе која је такође документовала оно што су апостоли радили и поучавали. Више о веродостојности Лука-Дела у поређењу са Матејем види https://ntcanon.com

Лука 22: 7-20, Исус једе пасхалну вечеру

Неки указују на то да је последња вечера Исуса и његових ученика била пасхална вечера која указује на то да треба да славимо Пасху (као годишњу гозбу). Пре него што пређемо на закључак, треба напоменути да је у Луки 22 нагласак на оброку (гозби) како је Исус желео да гостује у великој намештеној просторији (лепо окружење) као последњи оброк са својим ученицима. Контекст овога није рутинско обележавање, већ посебна прилика у којој Исус неће славити све док се не испуни Божје царство. (Лука 22:17) Када је рекао: „Нећу пити од плода винове лозе док не дође Царство Божије“, јасно је рекао да се опћенито осврнуо на гозбу. (Лука 22:18) Исус је сматрао оброк посебним јер је то била његова последња гозба са његовим ученицима пре него што је успостављено Божје краљевство. Исус је рекао: „Озбиљно сам желео да једем ову Пасху са вама пре него што патим. (Лука 22:15) Овде је нагласак на уживању у последњем оброку са онима који су му били близу. 

Исус даље слави гозбу о новом савезу (не старом), када за хлеб каже: „Ово је тело моје, које се за вас даје“, и о вину, „ова чаша која вам се излива је нови савез у мојој крви “. (Лука 2: 19-20) Заиста, значај Пасхе у спомен на то што је Израел избављен из египатске земље превиђен је новим савезом успостављеним Исусовом крвљу. Уместо да каже да једете хлеб у знак сећања на Израел, он је рекао: „Учините то у знак сећања на мене“. (Лука 22:19) Колико год узимамо Христово тело и крв, ми објављујемо Господњу смрт док он не дође (1. Кор 11: 23-26) Христос је наша Пасха жртвована. (1 Кор 5: 7). Бесквасни хлеб је искреност и истина (1 Кор 5: 8) 

У 1. Коринћанима 5: 7-8 Павле примењује исти „продуховљујући“ принцип на годишњу Пасху и дане бесквасних хлебова као и на суботу. „Христос, наша Пасха је жртвован.“ Наша хришћанска Пасха више није јагње убијено годишње, већ Спаситељ убијен једном заувек, са моћи да нас избави свакодневно, а не једном годишње. „Чувајмо дакле празник не старим квасцем, нити квасцем злобе и зла, већ бесквасним хлебом искрености и истине“ (1 Кор 5: 8). Из тог разлога не смемо јести хлеб или пити чашу Господњу на недостојан начин, већ да прво испитамо себе. (1 Кор 11: 27-29) Оно што треба очистити из наше средине је сексуални неморал, похлепа, превара, идолопоклонство, пијанство и увредљиво понашање. (1. Кор 5: 9-11) Ово је зло које треба очистити-а не непоштовање старог писаног кодекса. (1 Кор 5: 9-13) Ово су права духовна питања, а не питање чишћења квасца из наших аутомобила и кућа недељу дана у години. Хришћани ће, каже Павле, трајно „држати празник“. Мојсијев правни систем као скуп статута замењен је законом слободе у духу, сажетом у једној заповести да волимо ближње као себе (Гал 5:14).

Лука 22: 7-13 (ЕСВ), Иди и припреми нам Пасху да је једемо.

7 Затим је дошао дан бесквасних хлебова, на који се пасхално јагње морало жртвовати. 8 Зато је Исус послао Петра и Јована, говорећи: „Иди и припреми нам Пасху да је једемо". 9 Рекли су му: "Где ћеш да га припремимо?" 10 Рекао им је: „Кад уђете у град, срешће вас човек који носи теглу воде. Пратите га у кућу у коју улази 11 и реци господару куће: „Учитељ ти каже: Где је гостињска соба, где могу да једем Пасху са својим ученицима? ' 12 И показаће вам велику горњу собу опремљену; припремите га тамо. " 13 И отишли ​​су и нашли га како им је рекао, и приредили су Пасху.

Лука 22: 14-20 (ЕСВ), нећу пити од плода винове лозе док не дође царство Божије

14 А кад је дошао час, завалио се за сто, а апостоли са њим. 15 А он им рече: „Озбиљно сам желео да ову Пасху поједем са вама пре него што патим. 16 Јер кажем вам, нећу га јести док се не испуни у царству Божијем". 17 Узео је шољу и захвалио се и рекао: „Узмите ово и поделите га међу собом. 18 Јер ја вам то од сада говорим Нећу пити од плода винове лозе док не дође царство Божије". 19 И узе хлеб, и захваливши га, сломи га и даде им говорећи: „Ово је моје тело које се даје за вас. Учините то мени у знак сећања. " 20 А исто тако и чаша након што су појели, говорећи: „Ова чаша која се за вас излије нови је савез у мојој крви.

1. Коринћанима 5: 6-8 (ЕСВ), За Христа, наше пасхално јагње, жртвовано је

6 Твоје хвалисање није добро. Зар не знате да мало квасца кваси целу грумен? 7 Очистите стари квасац да бисте могли бити нова груда, јер сте заиста бесквасни. За Христа, наше пасхално јагње, жртвовано је8 Прославимо дакле празник не старим квасцем, квасцем злобе и зла, већ бесквасним хлебом искрености и истине.

1. Коринћанима 11: 23-32 (ЕСВ),  Чините то онолико често колико то пијете, у знак сећања на мене

23 Јер примио сам од Господа оно што сам вам и предао, да је Господ Исус у ноћи када је био издан узео хлеб, 24 и када се захвалио, сломио га је и рекао: „Ово је моје тело, које је за тебе. Учините то мени у знак сећања. " 25 На исти начин је узео и чашу, након вечере, рекавши: „Ова чаша је нови савез у мојој крви. Чините то онолико често колико то пијете, у знак сећања на мене". 26 Јер колико год једете овај хлеб и пијете чашу, објављујете Господњу смрт док он не дође.
27 Ко дакле једе хлеб или пије чашу Господњу на недостојан начин, биће крив за тело и крв Господњу. 28 Нека онда особа испита себе, па нека једе хлеб и пије чашу. 29 Јер свако ко једе и пије без разлучивања, тело једе и пије суд о себи.

1. Јованова 5: 1-5, Ово је љубав Божја, да држимо његове заповести

1. Јованова 5: 1-5 често се извлачи из контекста. Неки аутоматски повезују Божје заповести са Мојсијевим законом (Тора) и тако тврде да нам Јован говори да следимо Мојсијев закон. Међутим, ово је извртање Јованових речи и намера, што је видљиво из сагледавања целокупног контекста Првог Јована. Гледајући 1. Јованова, заповести које се саопштавају односе се на нови савез, а не на стари. Божја заповест је сажета у 1. Јованова 1:3 као веровање у име Исуса Христа и љубав једни према другима. Узимајући у обзир књигу 23. Јованова, Божје заповести према Јовану су (1) да верују у то ко је Исус, (1) да се уздржавају од греха и зла, (2) да се придржавају Исусовог учења, (3) бити вођени Духом и (4) да волимо једни друге. Ово су Божје заповести према Новом завету које је Јован сажео: 

Божје заповести према 1. Јовану

  1. Верујте у то ко је Исус (Христос, Син Божији):  1John 1:1-3, 1John 2:1-2, 1John 2:22-25, 1 Јован 4: 2-3, 1 Јован 4:10, 1 Јован 4: 14-16, 1 Јован 5: 1, 1 Јован 5: 4-15, 1 Јован 5:20
  2. Уздржите се од греха и зла (тама): 1John 1:5-10, 1John 2:15-17, 1John 3:2-10, 1John 5:16-19 
  3. Држите се Исусовог учења (ходајте док је он ходао): 1John 2:3-6, 1John 3:21-24
  4. Водите се Духом (пребивајте у Божјем помазању): 1John 2:20-21, 1John 2:27-29, 1.Јована 4:13
  5. Волите једни друге (волите свог брата): 1John 2:7-11, 1John 3:10-18, 1John 4:7-12, 1John 4:16-21

1. Јованова 5: 1-5 (ЕСВ), Ово је љубав Божја, да држимо његове заповести

1 Сви који верују да је Исус Христос рођени су од Бога, и свако ко љуби Оца воли онога ко је од њега рођен. 2 По томе знамо да волимо децу Божију, када волимо Бога и поштујемо његове заповести. 3 Јер ово је љубав Божја, да држимо његове заповести. А његове заповести нису тешке. 4 Јер свако ко је рођен од Бога побеђује свет. И ово је победа која је победила свет - наша вера. 5 Ко је тај који победјује свет осим оног ко верује да је Исус Син Божији?

1. Јованова 3: 21-24 (ЕСВ), Ово је његова заповест да верујемо у име његовог Сина Исуса Христа и волимо се

21 Љубљени, ако нас наше срце не осуђује, имамо поверење пред Богом; 22 и све што тражимо од њега добијемо, јер држимо његове заповести и чинимо оно што му је драго. 23 А ово је његова заповест, да верујемо у име његовог Сина Исуса Христа и волимо једни друге, баш као што нам је он заповедио. 24 Ко год држи његове заповести, остаје у Богу и Бог у њему. И по томе знамо да он пребива у нама, по Духу кога нам је дао.

1. Јованова 4: 20-21 (ЕСВ), И ову заповест имамо од њега: ко љуби Бога, мора да воли и свог брата

20 Ако неко каже: „Ја волим Бога“, а мрзи свог брата, он је лажов; јер ко не воли свог брата кога је видео, не може волети Бога кога није видео. 21 И ову заповест имамо од њега: ко љуби Бога, мора да воли и свог брата.

2. Петрова 3: 15-17, Павле - неке ствари које неуки и нестабилни изврћу до сопственог уништења

Јудаизми тврде да Петар овде мисли на оне који одбијају да поштују Закон зато што говори у вези са Павлом и зато што се то односи на грешку безаконика. Гледајући БДАГ лексикон за грчку реч атхесмос (αθεσμος), Примарно значење се односи на „бити непринципијелан, неприличан, срамотан, безаконит. Без закона у овом контексту нису нужно они који не практикују Мојсијев закон, већ они који су непринципијелни и користе Павлове списе као дозволу за живот у греху.

Оно што говори у 16. стиху је да Петар каже да је то нестабилан које изврћу такве ствари ради њиховог уништења. Грчка реч за нестабилно је астериктос (αστηρικτος). Ова реч се користи само на једном другом месту у Новом завету, које се такође налази у књизи 2 Петра, па би контекст требало да нам да даљу назнаку на кога се Петар односи, а који су они који изврћу Павла. 2. Петрова 2:14 се односи на оне који маме нестабилно (астериктос) душе као оне које „имају очи пуне прељубе, незасите за грех“ - имају срца „обучена у похлепу“. У истом одломку даље се наводи да су „волели добит од преступа“ (2Пет 2:15) и „да маме чулним телесним страстима“. (2Пет 2:18) Очигледно, у контексту 2. Петра, Петар мисли на оне који користе Павлове списе као дозволу за живот у греху, укључујући сексуални неморал и похлепу. Ово се не односи на хришћане који живе према Христовом учењу, али не и под Мојсијевим законом.   

2. Петрова 3: 15-17 није дозвола за одбацивање Павловог учења. Петар не каже да би требало да занемаре Павлово учење, већ их потврђује речима: „Наш вољени брат Павле такође вам је писао према мудрости која му је дата. (2Пет 3:15). Петар не поништава Павла - он га потврђује. Од Павла имамо толико експлицитних учења о исправном разумевању, укључујући и чињеницу да не служимо по старом начину писаног кода, већ по новом путу Духа. (Рим 7: 6-7) Људи који настављају да живе у греху не служе на нови начин Духа као што је Павле рекао: „Ако живите по телу, умрећете, али ако по Духу умрете дела тела, живећеш “. (Рим 8:13). Закон Духа живота ослободио нас је у Христу Исусу од закона греха и смрти. (Рим 8: 2)

2. Петрова 3: 15-18 (ЕСВ), Има у њима неких ствари - које неуки и нестабилни извијају до властитог уништења

15 И сматрајте стрпљење нашег Господа спасењем, као што вам је писао и наш вољени брат Павле према мудрости која му је дата, 16 као што то чини у свим својим писмима када у њима говори о овим стварима. У њима постоје неке ствари које је тешко схватити, а неуке и нестабилне (астериктос) изврнути до сопственог уништења, као што то чине и друго Писмо. 17 Ви се, дакле, вољени, знајући то унапред, побрините се да вас не понесе грешка безаконика и изгубите сопствену стабилност

2. Петрова 2: 14-20 (ЕСВ), Имају очи пуне прељубе, незасите за грех. Они маме нестабилне душе.

14 Имају очи пуне прељубе, незасите за грех. Они маме нестабилан (астериктос) соулс. Имају срца обучена у похлепу. Проклета деца! 15 Напустивши прави пут, залутали су. Ишли су путем Валаама, Беоровог сина, који је волео добит од преступа, 16 али је био укорен због сопственог преступа; магарац без речи проговорио је људским гласом и обуздао пророково лудило. 17 То су безводни извори и измаглица које покреће олуја. За њих је резервисан мрак потпуне таме. 18 Јер, говорећи гласно хвали се глупошћу, сензуалним телесним страстима маме оне који једва беже од оних који живе у заблуди. 19 Обећавају им слободу, али су и сами робови корупције. Јер шта год победи човека, оно робује. 20 Јер ако су, након што су избегли нечистоће света кроз знање нашег Господа и Спаситеља Исуса Христа, поново били уплетени у њих и савладани, последње стање за њих је постало горе од првог.

Римљанима 2:13, Неће се слушати они који слушају закон, већ они који га чине

Ако би неко могао пронаћи један стих који би сугерисао да се Павле придржава закона, ово би био тај. Они то чине тако што ово схватају као изоловани стих - ван контекста са поентом коју Павле износи. Морамо погледати контекст да бисмо правилно разумели шта Павлове речи овде треба схватити као значење. Јасно је да Павле говори о „закону“ у ширем смислу. Овде се „закон“ користи за изражавање водећих принципа морала, а не за Мојсијев закон у целини, укључујући специфичне одредбе писаног кодекса. Само у том смислу би се за оне без закона могло рећи да „по природи чине оно што закон захтева“ (Рим 2:14). Та општа начела закона Павле назива „законом“, а не 613 левитских закона које је установио Мојсије. Можемо видети у Римљанима 2: 8-9, Павле прави контраст између оних који траже спасење (славу и част и бесмртност) и оних који траже самога себе и не покоравају се истини, већ се покоравају неправедности. Контраст је између оних који чине добре стихове и оних који чине зло без обзира да ли су Јеврејин или незнабошци. (Рим 2: 9-10) Павле тврди да Бог не показује пристрасност. (Рим 2:11) 

Како то да Бог који не показује пристрасност оправдава оне који су без закона? Кључна тачка коју Павле истиче је да они који су вере следе виша начела закона, иако се не придржавају закона до краја. Заиста је могуће да незнабошци који немају закон раде оно што закон налаже. (Рим 2:14) Они показују да је дело закона записано у њиховим срцима, док њихова савест такође сведочи. (Рим 2:15) Павле је веровао да ако се необрезан човек придржава прописа закона, његово необрезивање сматраће се обрезивањем. (Рим 2:26) Закључно, Павле је веровао да је Јеврејин један изнутра, а обрезивање је ствар срца, по Духу, а не по слову. (Рим 2:29) Заиста, Римљанима 2:29 пружа директно побијање оних који погрешно тумаче Римљанима 2:13, као што се Павле залаже за следење Мојсијевог закона. Павлов нагласак је на Духу (не на писму) укључујући имајући право срце и придржавајући се оних виших принципа изражених законом. (Рим 2:29)

Римљанима 2: 6-29 (ЕСВ), Бог не показује пристрасност

6 Он ће свакоме дати према делима његовим: 7 онима који стрпљењем у доброчинству траже славу, част и бесмртност, он ће дати вечни живот; 8 већ за оне који траже себе и не покоравају се истини, већ се покоравају неправедности, биће гнева и беса. 9 Биће невоља и невоља за свако људско биће које чини зло, прво Јеврејин, а такође и Грк, 10 али слава и част и мир за сваког ко чини добро, прво Јеврејин, а такође и Грк. 11 Јер Бог не показује пристрасност.

Римљанима 2: 12-16 (ЕСВ), Нејевреји, који немају закон, по природи чине оно што закон налаже

12 Јер сви који су сагрешили без закона, такође ће нестати без закона, и сви који су сагрешили по закону биће суђени по закону. 13 Јер, они који слушају закон нису праведни пред Богом, већ ће се оправдати они који га поштују. 14 за када незнабошци, који немају закон, по природи чине оно што закон захтева, они су сами себи закон, иако немају закон. 15 Показују да им је дело закона записано на срцу, док њихова савест такође сведочи, а њихове их опречне мисли оптужују или чак оправдавају 16 оног дана када, према мом јеванђељу, Бог суди о тајнама људи по Христу Исусу.

Римљанима 2: 25-29 (ЕСВ), Обрезање је ствар срца, по Духу, а не по слову

25 Јер обрезивање заиста вреди ако се придржавате закона, али ако прекршите закон, ваше обрезивање постаје необрезивање. 26 Дакле, ако се необрезан човек држи прописа закона, неће ли се његово необрезивање сматрати обрезивањем? 27 Тада ће онај ко је физички необрезан али се придржава закона осудити вас који имате писани закон и обрезивање, али кршите закон. 28 Јер нико није Јеврејин који је само један споља, нити је обрезање споља и физички. 29 Али Јеврејин је један изнутра, и обрезивање је ствар срца, по Духу, а не по слову. Његова похвала није од човека него од Бога.

Исаија 56 - Странци - сви који држе суботу 

Јудаизи указују на Исаију 56 у вези са надолазећим спасењем и да се очекује да ће се субота седмог дана практиковати и за Јевреје и за странце (Исаија 56: 2, 4, 6). Истина је да овај одломак говори о будућем догађају када ће „ускоро доћи моје спасење и моја праведност бити откривена“. (Иса 56: 2) Заиста, праведност која је требало да се открије јесте нови самостан преко новог даваоца закона, Исуса Христа. И Јевреји и странци ће имати приступ овој новој праведности кроз Христа и придржавајући се његовог учења. С обзиром на то да Исаија говори о новом савезу, он не говори о Мојсијевом закону у смислу суботе седмог дана будући да је тај начин праведника већ откривен у закону. Он говори о новом и живом начину светковања суботе по Духу Светом којем имамо приступ по Исусовој крви. 

Општи принцип суботе је време одмора од рада и преданости Богу. Може се односити на било који дан или период одмора. Иако они који практикују према старом закону и писаном закону претпостављају да је ово седма субота, нема разлога да се то чита у овом одломку који се радује спасењу и праведности која долази. Субота као општи принцип разликује се од посебне примене обележавања одређених светих дана. Иако незнабошци не поштују суботу по Мојсијевом закону, у Светом писму је речено да светкују суботе. (Ос 2: 11-13) Бог мрзи суботе које проводе зли људи који се упусте у зло (Иса 1: 13-17) Упркос чињеници да су књижевници и фарисеји славили суботу седмог дана, Исус их је назвао безаконима због спољашњост, али изнутра нечиста. (Мат 23: 27-28)

Не оскврнити суботу значи не занемарити одвајање времена за преданост Богу и за посредовање у Божјим стварима - не да се то мора поштовати према Мојсијевом закону или јеврејским обичајима. У Исаији се наглашава чување правде, чињење праведности, (Иса 56: 1) чување руку од чињења било каквог зла (Иса 56: 2) и избор ствари које су угодне Богу (Иса 56: 4) Поново субота у овај контекст је одржавање преданости и молитва Богу. Исус је наш најбољи пример како треба да пронађемо одмор у Богу према новом путу Духа, а не према старом начину писаног кода. 

Свештеници који су приносили дарове према закону служили су као копија и сенка небеских ствари. (Јеврејима 8: 4-5) Закон има само сенку будућих ствари уместо правог облика ове стварности. (Јеврејима 10: 1) Нека вас нико не осуђује у питањима хране и пића, или у вези са празником, младим месецом или суботом - то је сенка онога што долази, али суштина припада Христу . (Коло 2: 16-17)

Исаија 56: 1-8 (ЕСВ), Ускоро ће доћи моје спасење и откриће се моја праведност

1 Овако говори Господ:
"Чувајте правду и чините правду,
јер ће ускоро доћи моје спасење,
и откриће се моја праведност.
2 Благо човеку који ово чини,
и син човечји који га чврсто држи,
који држи суботу, а не псова је,
и чува руку да не учини зло."
3 Нека странац који се придружио Господу не каже:
„Господ ће ме сигурно одвојити од свог народа“;
и нека евнух не каже:
"Гле, ја сам суво дрво."
4 Јер овако говори Господ:
"Евнухима који држе моје суботе,
који бирају ствари које ми пријају
и чврсто држите завет мој,
5 Даћу у својој кући и унутар својих зидова
споменик и име
боље од синова и кћери;
Даћу им вечно име
то неће бити одсечено.
6 "И странци који се придружују Господу,
да му служим, да љубим име Господње,
и да му буду слуге,
свако ко држи суботу и не оскврњује је,
и чврсто држи завет мој-
7 ово ћу донети на своју свету гору,
и учини их радосним у мом дому молитве;
њихове паљенице и њихове жртве
биће прихваћен на мом олтару;
јер ће се моја кућа звати домом молитве
за све народе. "
8 Господ Бог,
који окупља изгнанике Израела, изјављује,
„Окупићу му и друге
осим већ окупљених “.

Исаија 1: 13-17 (ЕСВ), Млади месец и субота-не могу да поднесем безакоње и свечано окупљање

  13 Не доносите више испразних приноса;
тамјан ми је одвратан.
Млади месец и субота и сазиви сазива -
Не могу да поднесем безакоње и свечану скупштину.
14 Ваши млади месеци и ваше одређене гозбе
моја душа мрзи;
постали су ми терет;
Уморна сам од тога да их носим.
15 Кад раширите руке,
Сакрићу очи од тебе;
иако се много молите,
Нећу слушати;
руке су ти пуне крви.
16 Оперите се; очистите се;
уклони зло својих дела пред мојим очима;
престати чинити зло,
17 научите да чините добро;
тражити правду,
исправно угњетавање;
донеси правду сирочади,
изјасни се о удовичиној ствари.

Колошанима 2: 16-23 (ЕСВ), Фестивал, млади месец или субота - то су сенка ствари које долазе

16 Зато нека вас нико не осуђује у вези са храном и пићем, или у вези са празником, младим месецом или суботом. 17 Ово је сенка будућих ствари, али супстанца припада Христу. 18 Нека вас нико не дисквалификује, инсистирајући на аскетизму и обожавању анђела, детаљно говорећи о визијама, надувен без разлога својим чулним умом, 19 и не држећи се чврсто за Главу, од које цело тело, нахрањено и повезано кроз зглобове и лигаменте, расте растом који је од Бога.
20 Ако сте са Христом умрли за елементарне духове света, зашто, као да сте још увек живи у свету, да ли се подвргавате прописима- 21 "Не руковати, Не кушати, Не додиривати" 22 (мислећи на ствари које све нестају како се користе) - према људским прописима и учењима? 23 Они заиста имају утисак мудрости у промовисању сопствене религије, аскезе и строгости у телу, али немају никакву вредност у заустављању уживања у телу.

Исаија 66:17, у вртове - једу месо пинга и одвратност и мишеве

Јудаизи указују на Исаију 66:17 као показатељ да су закони о исхрани старозаветне Торе још увек на снази и тврде да се свињско месо повезује са оним што је одвратно. Овај стих се бави паганским обожавањем. Помињање „Они који се посвећују и прочишћавају да би ушли у вртове, следећи једног у средини“ вероватно се односи на Ашериног Пољака. Ови стубови, или понекад стилизована стабла, стајали су као свети споменик и почаст хананској богињи Ашери. Иако је једење свињског меса и мишева повезано са паганским народима, једење свиња и мишева (оно што се некада сматрало нечистим) није главни разлог да тим људима дође крај. То је у основи зато што су они пагански обожаваоци и чине оно што је одвратно. Једење свињског меса и мишева посебно су наведени као „грозота“. Ово указује на то да је „грозота“ гора од једења свињског меса и мишева јер се свињско месо не назива „грозотом“.

Нека вас нико не осуђује по питању хране и пића. (Кол 2:16) Ако сте са Христом умрли за елементарне духове света, зашто се, као да сте још живи у свету, подвргавате прописима - „Не рукујте, не кушајте, не додирујте. ” (Коло 2: 20-21) Чувајте се оних који захтевају апстиненцију од хране коју је Бог створио да би је примили са захвалношћу они који верују и знају истину -Јер све што је Бог створио је добро и ништа се не сме одбацити ако је примљен са захвалношћу, јер је освећен речју Божијом и молитвом. (1. Тим 4: 1-5) Када је Исус изјавио: „Све што уђе у човека споља не може га упрљати, јер не улази у његово срце, већ у желудац и избацује се“, прогласио је сву храну чистом. (Марко 15-19) Он је рекао: „Оно што излази из човека је оно што га прља-Јер изнутра, из човековог срца, излазе зле мисли, сексуални неморал, крађа, убиство, прељуба, жудња, злоћа, превара , сензуалност, завист, клевета, понос, глупост. " (Марко 7: 21-22) Све те зле ствари долазе изнутра и онечишћују човека. (Марко 7:23)

Исаија 66:17 (ЕСВ), Они који се посвећују и чисте да би ушли у вртове, следећи једног усред

17 „Они који се посвећују и прочишћавају да би отишли ​​у вртове, следећи једног у средини, који једу свињско месо и одвратност и мишеве, заједно ће завршити, говори Господ.

Колошанима 2: 16-23 (ЕСВ), Зато нека вас нико не осуђује по питању хране и пића

16 Зато нека вас нико не осуђује у вези са храном и пићем, или у вези са празником, младим месецом или суботом. 17 Ово је сенка будућих ствари, али супстанца припада Христу. 18 Нека вас нико не дисквалификује, инсистирајући на аскетизму и обожавању анђела, детаљно говорећи о визијама, надувен без разлога својим чулним умом, 19 и не држећи се чврсто за Главу, од које цело тело, нахрањено и повезано кроз зглобове и лигаменте, расте растом који је од Бога.
20 Ако сте са Христом умрли за елементарне духове света, зашто, као да сте још увек живи у свету, да ли се подвргавате прописима- 21 "Не руковати, Не кушати, Не додиривати" 22 (мислећи на ствари које све нестају како се користе) - према људским прописима и учењима? 23 Они заиста имају утисак мудрости у промовисању сопствене религије, аскезе и строгости у телу, али немају никакву вредност у заустављању уживања у телу.

1. Тимотеју 4: 1-5 (ЕСВ), Све што је Бог створио је добро и ништа се не сме одбацити ако се прими са захвалношћу

1 Сада Дух изричито каже да ће у касније доба неки одступити од вере посветивши се лажљивим духовима и учењима демона, 2 неискреношћу лажова чија је савест печена, 3 који забрањују брак и захтевају апстиненцију од хране коју је Бог створио да би је примили са захвалношћу они који верују и знају истину. 4 Јер све што је Бог створио је добро и ништа се не сме одбацити ако се прими са захвалношћу, 5 јер се свети речју Божјом и молитвом.

Марко 7: 14-23 (ЕСВ), Не постоји ништа изван особе што га може укаљати уласком у њега

14 И поново је позвао народ и рекао им: „Слушајте ме сви и разумејте: 15 Не постоји ништа изван особе што га може укаљати уласком у њега, али ствари које излазе из њега су оне које га оскрнављују". 17 А кад је ушао у кућу и изашао из народа, ученици су га питали за причу. 18 А он им рече: „Па зар и ви не разумете? Зар не видите да све што уђе у човека споља не може га упрљати, 19 пошто му то не улази у срце већ у стомак и избацује се? " (Тако је прогласио сву храну чистом.) 20 Рекао је: „Оно што излази из човека је оно што га прља. 21 Јер изнутра, из човековог срца, излазе зле мисли, сексуални неморал, крађа, убиство, прељуба, 22 жудња, злоћа, превара, сензуалност, завист, клевета, понос, глупост. 23 Све те зле ствари долазе изнутра и онечишћују човека. "

Захарија 14: 15-19, Казна за све народе који се не попну да славе светковину Кута

Захарија 14: 16-19 говори о доласку Господњем. Ово је после периода невоље и односи се на преживеле из свих народа који су дошли против Јерусалима. Овај одломак говори о проклетству глади и пошасти онима који неће поћи у Јерусалим да би одржали празник сјеница (празник сјеница). Ова гозба, која се слави на крају сезоне жетве, укључује живот у привременим колибама седам дана. У Мојсијевом закону сви домаћи Израелци требали су становати у сепареима, како би њихове генерације знале да је Бог учинио да израелски народ станује у сепареима када их је извео из египатске земље. (Лев 23: 42-43) Према Захарији 14, правилно ће се посматрати само у Јерусалиму. Многи који се залажу за празнике и дане, укључујући и празник Боотхс (Суккот), не путују у Јерусалим да посматрају празник на начин који је у складу са пророчанством Захарије 14: 15-19.  

У контексту пророчанства, чини се да је то казна за оне народе који су раније били непријатељи Израела, да могу да препознају Бога Израела. Овај захтев није нужно универзалан и не односи се на садашњу еру, иако се чини да ће се применити након невоља у миленијумском царству Христовом. Иако се одређене светковине могу увести и прописати у будућем добу, то не значи да се те гозбе универзално примјењују у садашњем добу. Кад Исус преузме власт, они који су у његовом краљевству радо ће учествовати у било којој традицији и обредима које он успостави. Кад се Исус врати, он ће владати као краљ над свим народима и људи ће га послушати према правилима која је јасно успоставио. 

Као верници Јеванђеља, држимо да се неко оправдава вером осим дела закона. (Рим 3:28). Знамо да се особа не оправдава делима закона, већ вером у Исуса Христа, па смо такође веровали у Христа Исуса, да бисмо се оправдали вером у Христа, а не делима закона, јер се делима закон нико неће бити оправдан. (Гал 2:16) У Христу рушимо стари начин умирући по закону, како бисмо живели Богу вером у Сина Божјег, који нас је волео и предао себе за нас. (Гал 2: 18-20)  Сви који се ослањају на дела закона под проклетством су. (Гал 3:10). Праведници ће живети од вере, а закон није од вере. (Гал 3: 11-12) У Христу Исусу, Абрахамов благослов је дошао незнабошцима, како бисмо кроз веру примили обећаног Духа. (Гал 3:14) Нека вас нико не осуђује у вези са храном и пићем, или у вези са празником, младим месецом или суботом - Ово је сенка онога што долази, али суштина припада Христу . (Коло 2: 16-17)

Захарија 14: 16-19 (ЕСВ), казна за све народе који не иду горе да држе празник Кута

16 Затим сви који преживе од свих народа који су дошли против Јерусалима ићи ће из године у годину да се клањају Краљу, ГОСПОДИНУ над војскама и да одржавају празник Кута. 17 А ако нека од земаљских породица не оде у Јерусалим да се поклони Краљу, Господу над војскама, на њих неће бити кише. 18 А ако се египатска породица не попне и не представи, онда на њима неће бити кише; биће пошаст којом ће Господ задесити народе који се не попну да славе светковину Кута. 19 ово биће казна Египту и казна свим народима који се не попну на светковину Куће.

Римљанима 3:28 (ЕСВ), Један се оправдава вером осим дела закона

28 за држимо да се неко оправдава вером осим дела закона.

Галатима 2: 16-21 (ЕСВ), Веровали смо у Христа Исуса да бисмо били оправдани вером у Христа, а не делима закона

15 Ми сами смо Јевреји по рођењу, а не незнабошци грешници; 16 још знамо да се особа не оправдава делима закона, већ вером у Исуса Христа, па смо такође веровали у Христа Исуса, да бисмо се оправдали вером у Христа, а не делима закона, јер се делима закон нико неће бити оправдан. 17 Али ако смо, у настојању да се оправдамо у Христу, и ми били грешници, да ли је онда Христ слуга греха? Сигурно не! 18 Јер ако обновим оно што сам срушио, показаћу се као преступник. 19 Јер по закону сам умро закону, да бих живео Богу. 20 Био сам разапет са Христом. Више не живим ја, већ Христос који живи у мени. И живот који сада живим у телу живим вером у Сина Божјег, који ме је волео и предао себе за мене. 21 Не поништавам милост Божју, јер ако је правда кроз закон, онда је Христ умро без разлога.

Галатима 3: 10-14 (ЕСВ), Закон није вера

10 за сви који се ослањају на дела закона су под проклетством; јер је написано: „Проклет био сваки који се не придржава свега што је записано у Књизи закона и чини.“ 11 Сада је очигледно да нико није оправдан пред Богом по закону, јер „Праведници ће живети од вере“. 12 Али закон није вере, већ „онај ко их чини живеће по њима“. 13 Христос нас је откупио од проклетства закона поставши за нас проклетство- јер је написано: "Проклет био свако ко је обешен на дрво" - 14 тако да у Христу Исусу, благослов Абрахамов би могао доћи незнабошцима, како бисмо примили обећаног Духа кроз веру.

Колошанима 2: 16-17 (ЕСВ), Л.и нико вас неће осуђивати у вези празника, младог месеца или суботе

16 Зато нека вас нико не осуђује у вези са храном и пићем, или у вези са празником, младим месецом или суботом. 17 Ово је сенка будућих ствари, али супстанца припада Христу.